268年，笃修病故。是为罗马教会建立200余年的首位非殉道主教。但在新天子奥勒良上位后，教会再次遭到弹压。274年10月30日，第26任主教圣腓肋古慈(斐理斯一世)为帮忙基督徒遁藏毒害而殉道，其支撑三位一体和耶稣基督道成肉身实际、反对阿里乌斯派(萨莫萨塔人保卢)耶稣非神的教义主张，则成为基督徒的支流思惟。教会在天子奥勒良身后，重新规复合法职位。第29任主教玛尔哲礼奴(玛策林)继任后，基督徒大范围地渗入到帝国的各个阶层。
“教会主教来到那边，那里就有上帝子民”
60年代，伯多禄赶往罗马帝国都城罗马布道，构造起第5座初代的罗马教会，后遭罗马天子尼禄处以十字架刑。相传伯多禄殉道前，要求行刑者将本身倒钉十字架，因为本身不配和耶稣基督一样钉死。是为圣伯多禄十字(圣彼得十字)。伯多禄身后，圣理奴(圣李诺)接任伯多禄，就任第2任罗马大主教。罗马逐步成为基督徒的中间。
至公教会这一术语最早见于约公元107年安条克的依纳爵写给士麦拿教会基督徒的《致士麦拿书》，用以劝勉本地基督徒保持与主教的共融，信中写到：
（Whereverthebishopshallappear，thereetthemultitude）“
301年，位于罗马帝国以外的亚美尼亚王国，担当自耶稣十二宗徒圣西满与圣巴尔多禄茂的亚美尼亚教会(亚美尼亚正教会)，成为第一个国度宗教。302年，因基督徒反对天子崇拜的传统，罗马帝国在新天子戴克里先下台后，则以清理异教徒名义，再次展开弹压活动。充公基督徒兵士的兵器、充公教会的财产、燃烧圣经，又因为基督徒涉嫌两次在皇宫放火，减轻了弹压幅度。下发了信教者得死，不信者得生的号令。是为教会史上“最后的大毒害”。(未完待续。)
2世纪中叶今后，西方罗马教会的拉丁语与东方的希腊语两种礼拜典礼(弥撒)成型，差别也逐步减轻。154年，第11任主教圣厄拿启德(启德)与伊兹密尔主教圣伯理察仆(坡旅甲)，就主日在哪天的题目展开筹议。190年代，必古肋德与伯理察仆颠末会商，提出“不在礼拜日礼拜者，辞退教籍”的声明。
停止2010年，环球上帝教徒超越12亿，占基督徒总人丁的二分之一。除一些泛宗座缺出论、或本土化的小众教会，接管梵蒂冈指导的信徒也是仅次于******教（逊尼派）穆・斯・林的天下第二大政治及文明族群。
公元3世纪，跟着基督徒的强大，第15任主教圣哲不睬奴(则斐琳)在位期间，关于谁是正统思惟与谁是异端思惟的争辩逐步减轻，罗马教会疲于应对。第16任主教圣察礼德(加理多一世)期间，因推举轨制的不完美，反对派的枢机主教推举出了首任“对峙教宗”圣先伯礼德(ππ?λυτο?)。圣乌尔巴奴(乌尔班一世)继任后，之前者为正统。
第二次天下大战后，因为当代科技的生长，人类的本钱主义、共产主义的消长，在思惟和糊口上都起了极大的窜改，形成了对上帝教的打击，东方、西方及后起的第三天下在政治、经济、军事、文明方面产生严峻窜改，天下各地的基督徒和教会都面对危急和应战，梵二至公集会的各种文献，指导上帝教走向当代化的鼎新之途。