首页 > 末世东京物语 > 第三百一十七章 三位一体

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因圣父在天,称他为天父,被以为是至高无上,主宰统统的力量。他是“三位一体”中的第一名。

旧约中几时提到羔羊,常有两种意义:或是用来作为祭品,或是用来意味喜乐、顺服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊,起码应在出世八天后,都应是公的,迟早各献一只,安眠日则双倍。

基督一词来自希伯来语“默西亚”的希腊译文,译作“受傅者”。若非因为耶稣完整实现了这词所表达的崇高任务,它将不会成为他的专驰名字。

耶稣圣心透露着对人类无穷的恩爱,是人类救恩的根源。

“人子来不是受伏侍,而是伏侍人,并交出本身的生命,为大众作赎价”。

亚当和夏娃的罪一向传到他们统统的后代,即人类的原罪。通过入门圣事(圣洗)可洗去入教前所犯的罪。

上帝教以为,三位一体是奥迹,这类奥迹是不能让世人所完整明白的,只是描述了三位一体的由来和形状。

上帝教以为,天下和宇宙中存在一种超天然和超社会的力量,这类力量就是上帝。

饼与杯:代表圣体圣血及祭献。教会停止弥撒圣祭时,按照耶稣在最后晚餐中所做的,用麦面饼成圣体,用盛有葡萄酒的杯成圣血,如许,饼与杯便成了耶稣圣体圣血与戴德祭献的意味。

是以,顺从公理就是顺从上帝的号令,顺从的必自取科罚。总之,上帝教信赖上帝三位一体(圣父、圣子、圣神),还礼圣母玛丽亚。

圣子为耶稣基督,由圣父所生,并受圣父的调派来临人间,以本身在十字架上的流血捐躯挽救世人的磨难。他是“三位一体”中的第二位。

教友们将圣牌吊挂在颈项下,或佩带在衣服上,以表示记念、还礼耶稣或圣者,并为信奉作证。(未完待续。)

上帝教信赖,耶稣为救赎人类,被钉十字架而死,故尊十字架为信奉的标记。

按照《若望福音》记录,耶稣被判钉十字架时,比拉多写了一个牌子,放在十字架上端。这在当时是耶稣的罪行牌,今后,教会以为这牌子上的话实际说了然耶稣的真正身份。

(就像出埃及记里神要击杀埃及人的宗子,叫犹太人用羊血挡住本身家的门框以是神会超出犹太人的家而不击杀犹太人的宗子)。

在圣周五“主受难节”的礼节中,教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”;平常信友们也有“亲苦像”的热情风俗。

上帝教以为,人的赋性是有罪的。因为上帝造了人类的鼻祖亚当和厄娃(即夏娃),他们被安设在伊甸园,过着无忧无虑的糊口,但厥后在妖怪(蛇)的勾引下他们偷吃了伊甸园内善恶树上的果子,因此触怒了上帝,被摈除出乐土,到地上劳动。

圣神由圣父、圣子所共发,圣神开导人的聪明和信奉,令人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。

A和Ω:希腊笔墨母首、末二字,念作“阿尔法”、“敖默加”,意为“元始”和“终末”。

“以是,以色列百口应切当晓得:上帝已把你们所钉死的这位耶稣,立为主,立为默西亚了”。

天国则到处是不灭之火,蛇蝎各处,可骇到了顶点。别的,在天国和天国之间,另有炼狱。

《旧约・创世纪》记录:上帝用5天时候缔造出了天然界万物,第6天造人,第7天安息。

恰是因为上帝缔造统统,他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的独一真神,是宇宙的最高主宰。

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