#14『星』字王念孙据下文校作『筮』。
#25毕沅云：『子』下脱『墨子』二字。
#9『也』毕沅据《承平御览》改成『之』。
#8『于』前《闲诂》有『人』字。
#20『治』前王念孙据下文补『国』字。
23『各』王念孙校作『若』，是也。
有游于子墨子之门者，子墨子曰：盍学乎？对日；吾族人无学者。子墨子曰：不然，夫好美者，岂日吾族人莫之好，故不好哉？夫欲繁华者#28，故不欲哉？好美、欲繁华者，不视人犹强为之。福为善者富之，暴#29者祸之。今吾事宿世久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？；子墨子曰：虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？对曰：未得之闻也。子墨子曰：今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？对曰：不能。有人于此，百子，子能毕生誉亦善，而子无一乎？对曰：不能。子墨子曰：匿一人者犹有罪，今子所匿者若此亦多，将有厚罪者也，何福之求？
#27『未』《闲诂》作『末』。
有游于子墨子之门者，身材强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子曰：姑学乎，吾将仕子。劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子#25曰：不仕子，子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，亦父死，亦宗子嗜酒而不葬，亦四弟曰：子无#26我葬，当为子沽酒。劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。四弟曰：吾未#27予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。
#1毕沅云：『齐即仕』字倒。
#5『一贪』前王念孙据《群书治要》补『一犬』二字。
#16『忽』《闲诂》作『忽』，下同。
#31『从』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『入』字。
公孟子曰：无鬼神。又曰：君子必学祭奠。子墨子曰：执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。
#4俞曲园云：『者三』二字倒。
告子谓子墨子曰：我治国为政。子墨子曰：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不可，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。
#32自『夫义』至此，《闲诂》移至『好美、欲繁华者，不视人犹强为之』下。
#12『而』前毕沅据《史记・日者传记集解》及《事类赋》补『至淄水不遂』五字。又，『而反为』之『为』字《闲诂》作『焉』。
#6『墨』毕沅校作『黑』。
公孟子谓子墨子曰：有义不义，无祥不祥。子墨子曰：古者圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书，子亦有之曰：亦傲也，出于子，不祥。此言为不善之有罚，为善之有赏。