#20《闲诂》倒『退其』二字。
子墨子为鲁阴文君曰：世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一负则谓之不仁，窃一国一都则觉得义。譬犹藐视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。
注释：
#12『而』下《闲诂》有『以』。
#25『巧』《闲诂》作『功』。
#21『利』下王念孙补『而』。
鲁阴文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阴文君日：今使鲁四境以内，多数攻其小都，大师伐其小家，杀其民人，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？鲁阴文君曰：鲁四境以内，皆寡人之臣也。今多数攻其小都，大师伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。子墨子曰：夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境以内也。今举兵将以攻郑，天诛亦#4不至乎？鲁阴文君日：先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我将助天诛也。子墨子曰：郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，曰吾击之也，顺于其父之志，则岂不悖哉？
齐将伐鲁，子墨子谓项子牛日：伐鲁，齐之大过也。昔者，昊王东伐越，栖诸会稽，西伐楚，葆昭王于随。北伐齐，取国太子以归于昊。诸侯报其条，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者，智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报其条，百姓苦＇其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮用是也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。子墨子见齐大王曰：今有刀于此，试之人头，伴然断之，可谓利乎？大王曰：利。子墨子曰：多试之人头，伴然断之，可谓利乎？大王日：利。子墨子日：刀则利矣，孰将受其不祥？大王曰：刀受其利，试者受其不祥。子墨子日：并国覆军，贼敖#3 百姓，孰将受其不祥？大王俯仰而思之曰：我受其不祥。
#2王念孙云：『非』下脱『此』字。
#4『亦』《闲诂》作『元』。
#29『为与此同类』下《闲诂》有『臣见大王之必伤义而不得』十一字。
子墨子谓鲁阴文君曰：攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、贷财，则书之于竹帛，镂之于金石，觉得铭于钟鼎，传遗后代子孙曰：莫若多吾#5。今贱人也，亦攻其邻家，杀其群众，取其狗豕食根衣裘，亦书之竹帛，觉得铭于席豆，以遗后代子孙曰：莫若我多。亦可乎？鲁阴文君曰：然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，一定定也。
鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，是犹欲耀，耀伟，则愠也。岂不费哉？鲁之南鄙人，有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：义耳义耳，焉用言之哉？子墨子曰：子之谓所义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？吴虑曰：有。子墨子曰：翟尝计之矣。翟虑耕天下而食之人矣#11，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而觉得得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而#12为得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后一夫之战，一夫之战其不御全军，既可睹矣。翟觉得不若诵先王之道，而求其说，通贤人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟觉得虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。故翟觉得虽不耕织乎，而功贤于耕织也。吴虑谓子墨子曰：义耳义耳，焉甩言之哉？子墨子曰：籍设而天下不知耕，教人耕，与#13教人耕而独耕者，其功孰多？吴虑曰：教人耕者其功多。子墨子曰：籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战，而独进战者，其功孰多？吴虑曰：鼓而进众者其功多。子墨子曰：天下匹夫徒步之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉？