#4『亦』《闲诂》作『元』。
#1王念孙云：『函』当作『亟』。下同。
子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大悦，谓公尚过曰：先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。公尚过承诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰：吾以夫子之道说越王，越‘王大悦，谓过日，苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故昊之地，方五百里，以封子。子墨子谓公尚过曰：子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于草臣，不14能以封为哉？抑越不听吾言，不消吾道，而我往焉，则是我以义耀也。钧之耀，亦于中国耳，何必于越哉？
昔者楚人与越人舟战于江，楚人逆流而进，迎流而退，见利而进，见倒霉则退其#20 难。越人迎流而进，逆流而退，见利#21进，见倒霉则其退速，越人是以若执，函败楚人。公输子曰#22自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人是以若执，函败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？子墨子曰：我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强，我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱，则不亲；弗揣以恭，则速#23；狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。
#22《闲诂》无『日』字。
#19此句《闲诂》据王念孙校补为『今而以夫子之教』。
#26『与』《闲诂》作『予』。
#5『多吾』《闲诂》作『我多』。
#12『而』下《闲诂》有『以』。
#18『萝羹』王念孙以意校作『华萝之羹』。
#20《闲诂》倒『退其』二字。
子墨子为鲁阴文君曰：世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一负则谓之不仁，窃一国一都则觉得义。譬犹藐视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。
鲁阴文君语子墨子曰：楚之南有啖人之国者桥，其国之宗子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？子墨子曰：虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何故异食其子而赏其父者哉？苟不消仁义，何故非夷人食其子也？
因而见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉不足。公输盘讪，而曰：吾知以是距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之以是距我，吾不言。楚王问其故，子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚