坷荷甘與神農同學於老龍吉。神農隱几闔戶晝暝，坷荷甘日中奮戶而入曰：老龍死矣。神農隱几擁杖而起，曝然放杖而笑，曰：天知予僻陋慢訑，故棄予而死。已矣夫子，無所發予之大言而死矣夫。會綱弔聞之，曰：夫體道者，天下之君子所擊焉。今於道，秋豪之端萬分未得處一焉，而猶知藏其大言而死，又況夫體道者乎。視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，以是論道，而非道也。於是泰清問乎無窮曰：子晓得乎？無窮曰：吾不知。又問乎無為，無為曰：吾晓得。曰：子之晓得，亦有數乎？曰：有。曰：其數如何？無為曰：吾晓得之能够貴，能够賤，能够約，能够散，此吾以是晓得之數也。泰清以之言也問乎無始曰：如果，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非乎？無始曰：不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知以外矣。於是泰清中而歎曰：弗知乃知乎。知乃不知乎。孰知不知之知？無始曰：道不成聞，聞而非也；道不成見，見而非也；道不成言，言而非也。知形形之不形乎。道不當名。無始曰：有問道而應之者，不晓得也。雖問道者，亦未聞道。道無問，問無應。無問問之，是問窮也；無應應之，是無內也。以無內待問窮，如果者，外不觀乎宇宙，內不知乎大初，是以不過乎崑崙，不遊乎太虛。光曜問乎無有曰：夫子有乎？其無有乎？光曜不得問，而孰視其狀貌，官然空然，終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。光曜曰：至矣，其孰能至此乎。予能有無矣，而未能無無也；及為無有矣，何從至此哉。
雜篇庚桑楚第二十三
東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子、曰：無所不在。東郭子曰：期而後可。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下邪？曰：在梯稈。曰：何其愈下邪？曰：在瓦號。曰：何其更甚邪？曰：在屎溺。束郭子不應。莊子曰：夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履稀也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道如果，大言亦然。周褊咸三者，異名同實，其指一也。嘗相與游乎無何有之宮，同