“好一个屡败屡战，但时危如此，安能复活乎？”崇祯听闻他果断的语气，心中也不由为之一振，暗想此子为人沉稳，辞吐有度，品性刚毅而见地不凡，多加历练不失为宰辅之才。依他所言，或许大明真的复兴有望，只可惜时不我待，恨不能早二十年而听此言。
“而我们前面说过，人的保存和更好保存的需求是无穷的，以是形成了资本的集合也是无穷的，也就是说在天然状况下，资本会越来越集合。而一样是因为人的保存和更好保存的需求是无穷的，以是在天然状况下，每小我都但愿本身能集合更多的资本。如许一来，资本的集合和小我的需求之间，就构成了一个冲突，而这个冲突的本质就是资本的分派题目。最开端的时候，我们通过暴力的斗争，来决定资本的分派，谁的力量强大，谁便能够获得更多的资本，厥后到了需求合作才气获得更多资本的时候，我们就通过协商来决定资本的分派，当厥后有人不遵循商定了，我们就通过品德来束缚他，当有人不顾品德的束缚了，我们就通过法律才制裁他，而当这些都不能再公道的分派资本的时候，我们又会本能的利用最原始的体例，即用暴力图斗来处理。”
“不然，臣刚才所言历代变法，皆是以资本的分派为首要，即在总的资本稳定的环境下，剥夺富者的资本停止再分派，即所谓的劫富济贫。但是我们另有别的的路可走，比如说一小我有一亩地，在天然状况下，所出产的粮食只能赡养他一小我，厥后他取了老婆，两小我就要辛苦的劳作才气有充足的粮食，然后他们有了孩子，两小我辛苦的劳作也不能满足他们的需求了，因而他学会了一小我用牛耕地，用镰刀收割，而他的老婆便能够在家纺纱织布，用布匹去调换粮食，如许一样的一亩地，本来只能赡养一小我，现在却能够赡养三小我了。”
“臣刚才说过资本的集合和小我的需求之间是冲突的，而我们之以是能达成一个共鸣的目标，就是为了均衡这个冲突，使资本的分派能根基满足小我的需求。也就是说资本的分派是终究目标，国度和国度权柄及其背后的政治逻辑，都是为了达到这个目标而所采纳的手腕。也就是说手腕是为目标办事的，即然现在的手腕达不到这个目标了，我们何不换别的手腕”
“明白了这个事理，我们就能了解了为甚么会有盛衰兴亡，这是因为每个国度的建立，都是由构成这个国度的人通过暴力或非暴力的斗争，从而对资本的分派达成了必然的共鸣，临时满足了人们获得资本和获得更多资本的需求而产生的。跟着时候的推移，在这个共鸣下，资本又会越来越集合，当这类集合达到必然程度，违背了人们获得资本和获得更多资本的需求时，就会重新产生斗争，直到再次达成一个共鸣。”