第十六章[第2页/共7页]

用安静的双眼，敬爱的双眼

但我们必须晓得，

不要摧毁宫殿的尖塔，它们是

灵魂用一样持重的口气说，

另有别的一个主题和本章的内容非常符合，我们不能谈太多，但也不能只字不提，固然一带而过或许和主题的实在代价不太对称。这个题目就是是否有个特别的神主宰了人生的各种事件。这个题目，我们还是引证别人的观点吧，传闻他已经解开了这个难明之谜。

万事万物都不受限，

人？生？的？道？理

除了反基督教哲学体系，另有很多糊口的实际打算和实际，它们固然还算不上是哲学实际，但主宰了很多人的思惟。这些糊口的实际打算和实际，固然很浅显，但能衡量出人类认识的分歧。有人完整努力于培养知识和肃除险恶；有人则完整被高傲、无私和暴富的好梦所包抄；有人感到骚动不安，因为没法了解险恶的本源，也不知该如何面对上帝的意旨；有人因为股票代价的上高低下而惶惑不安。浅显小说粗鄙地表达了人生的含义。法国小说家以为人生的最好活法就是及时行乐，有效不完的钞票和喝不完的美酒，然后醉倒在丰厚的桌子上面一向睡到第二天中午。

科普尔斯顿主教说：“人类的才气仅仅能在很小的范围内和很短的时候内体味上帝作品的一小部分。我们和上帝的作品有着密切的、千丝万缕的联络，各种百般的联络是遍及存在的。就拿我们的上述观点来讲吧，也以为事物的各构成部分非论多么悠远相互之间都有着千丝万缕的联络。有瞥见的就有看不见的，谈到甲，却不触及乙，就像想画个圆却画成半圆一样。在切磋天然界的同时，我们的思惟老是由此及彼，永不断歇。品德天下也是如此。人类汗青事件不管多么微不敷道，都与其他严峻汗青事件有着千丝万缕的密切联络。这类联络凑在一起构成更大事件，不竭累加直到无穷大。考虑到联络的题目，就想到作家或许并不非常熟谙他思虑的题目，他的猜疑能够源于莽撞、浮泛的推理，只不过他本身不承认罢了。究竟滋扰了他的推理，而他却凭胡设想出了不成能的环境，这无疑粉碎了思虑是为了求真的目标。

二者一起把我们带到这儿，

看着它们，直到化成灰烬。

在广大的皇家宫殿里，灵魂纵情地赏识着文学和艺术作品。它赏识崇高的高加索人缔造和发明出来的统统高雅作品，鄙夷统统低等人的作品。

“那好，我们就此能够总结统统题目了，上帝是全能的和人的自在行动权并不冲突，除非你能提出一个指证二者冲突的观点。很多很难解释的事情实际上是其他事情存在的需求前提，而完整相反的二者共同存在就要有冲突。以是‘不成能’并不是绝对的，‘不成能’意义是‘有困难’。我们了解上帝时‘有困难’，但想要解除困难，是绝对不成能的。”