第十七章[第1页/共4页]

毫无疑问，如果对糊口祈求未几，那么即便糊口不是那么欢愉，起码也会特别舒畅，这类糊口也算是明白了糊口的真谛。有一种糊口艺术，就是要制止沟沟坎坎，阔别哀痛和痛苦，吃喝玩乐要有节制不要侵害身材，心态要固执不要动不动就动情。二十世纪将这类糊口艺术生长到了极致。我们能等闲看到人们为了获得初级人生目标，舍弃了初级人生目标，学术方面亦是如此。舒伯特哀痛地说：“加强了了解力，熬炼了意志，而欢愉对前者涓滴不起感化，也使后者更加脆弱。”贪于吃苦的人必然肮脏下贱。哲学没有权力怒斥温馨安闲、温馨文娱。聪明的人能恰如其分地享用，而不会过分享用，非常清楚世事无常，不晓得到底能享用多久。别人说适可而止，适时停手，聪明的人完整能明白。有个约克郡的老话说人不知该如何搬玉米，意义就是说不晓得该如何享用繁华繁华，不知该如何坐江山。我信赖统统的基督徒都晓得如何享用，没有享不了的福。当人们糟蹋幸运和敷裕的时候，幸运和敷裕就没了，而人们还不晓得是如何糟蹋的。我指的是那些自我感受杰出的人，感觉现在具有幸运和敷裕将来就必然另有的人。如果他们的目光仅限于此生此世，他们尽能够掏光用尽，因为他们志愿放弃下辈子的统统荣幸。

人的本性本能地期盼有个夸姣的将来，但夸姣的将来不见得大家都有。有种说法说人能长生。我们现在具有的感情、聪明、意志和人类灵魂也将永存。酷爱现在的真谛也将酷爱今后的真谛。永久酷爱真谛者、永久信奉人生者也必是永久的聪明天使，不生不灭。此生的精力和品德能勾画出后代的人生。不管前提如何窜改，我们会永久沉思熟虑、细心察看，公道操纵时候，恰当表达感情。或许人这辈子经历得越多，下辈子的收成就越多越丰富。

“人生多盘曲，它并不老是芳华和欢愉。有磨练、有斗争、有辛苦、有冲突。这就是糊口的根基构成，文娱和欢愉不过是光鲜蒙人的表象。”

“谁能完整了解生命的全数含义呢？谁能了解生射中呈现的统统事情呢？生命就是你活也得活，不活也得活。生命是严厉的，它几次无常，但你不能随便丢掉。”

“生命是冗长的，在冗长的光阴中，人要承担无数的职责，因为承担职责而担当无数的任务。”

生？命？的？哲？学

“幼年无知时，生命像一段令人镇静的冒险经历飞纵即逝。年青人不必为现在忧愁、不必为将来犯愁，没有甚么打算。等年纪大了，我们才明白了，可明白得太晚了，又痛心。”

回顾人生，我们发明人生与人生的辨别在于，有的人生多姿多彩，有的人存亡板有趣。那些无所事事、糊口敷裕不消事情的人是体味不到多姿多彩的人生的，只要那些忙得不成开交的人才气收成最瑰丽的人生。脾气平和的人能感遭到环境要求他们保持漂亮豁然的态度和任务心。不过，在英国，事情最尽力的人是那些从长远角度来讲底子不需求辛苦事情的人。我们在糊口中担负甚么角色并不首要，首要的是如何扮演我们的角色。看剧时没有观众重视谁演国王谁演农夫，而是谁演得如何样，不管他演的角色身份高还是身份低。

人们对糊口的要求就是要有夸姣的人生结局。构建均衡调和、法制严明的天下的目标就为了如许的人生结局。当今的人生哲学研讨的光辉服从就是对人生结局的研讨服从。光说事物多么有代价多么夸姣是没用的，还要发掘它的服从和用处。从这个角度来讲，我们没法衡量生命与生命的辨别。大多数人每年付五镑来完成五千英镑的慈悲奇迹，出于谨慎、出于安然，完成本身那份小小的慈悲任务。下一个例子不那么特别首要。有小我的屋子始料不及被毁了，他只能临时搭建屋子或盖新房。可他恰好没保房屋不测险，也没钱盖屋子。很轻易明白这类人用心忽视了人生中超天然力的存在，不信赖屋子会被毁掉，没有做到防患于已然。不过这类人也很奇特，就是会信赖上帝能帮手处理题目。