1、阿q起首是一个被剥夺得一无统统的农夫。没有牢固事情，住在土谷祠，游手好闲。
4、文学史意义
2、深受封建看法腐蚀毒害，带有小出产者局促保守特性的掉队、不自发的农夫。“杀头都雅”“男女之风雅”悔恨剪辫子等。同时阿q的不自发还表示在对反动的态度上，一开端深恶痛绝，当实际阶层压迫把他逼入绝境，产生了要“投降反动”设法，带着传统看法了解反动，有着局促的原始复仇主义。
1、一方面写赵太爷钱太爷从惊骇反动到投机反动乃至把持反动，弹压阿q，由此揭暴露：反动工具不但执掌着政权，并且发了反动财，农夫则是任人宰割的仆从。
冲破了传统伎俩，大胆采取了实际主义与意味主义连络的创作体例。
2、艺术伎俩：
轨迹：1902年鲁迅在日本较为体贴的三个题目：1如何才是最抱负的人道。2中国百姓性中最贫乏的是甚么。3它的病根安在？
2、以讽抒怀，长于应用讽刺伎俩，讽刺阿q掉队麻痹，鞭挞赵太爷假洋鬼子卑鄙，无一贬词而情伪毕露。到处隐含着作者鼎新社会重铸国魂的反动热忱。
1.三四十年代，民族自我攻讦课题的提出让阿q成了“检验百姓性缺点”的一面镜子，精力胜利法是中华民族觉醒和复兴的最严峻思惟阻力。
汗青意义：阿q精力作为一种汗青和社会的病症，在相称长的汗青阶段中存在，作为一面镜子，令人们窥测到这类精力的病容而不时鉴戒。
d)通过狂人的自省，把封建礼教吃人的含义引向更深。“四千年吃人经历的我”不但是狂人本身，还代指处于宗法轨制和封建礼教下的中国人。
3、狂人艺术形象具有的意味意义在于，狂人言行中包涵真谛与公理，激起人们遐想的表示性，指导读者看到旧轨制礼教的罪过，揭穿汗青实在脸孔。
3、辛亥反动失利的归因：（反动深思意义）
1911年颁发以辛亥反动为背景的短篇白话《怀旧》
4、阿q正传的社会心义：阿q正传是鲁迅耐久存眷和切磋“百姓性”的成果，鲁迅把阿q脾气作为百姓性最劣表示加以鞭挞，具有遍及社会心义，从全部百姓思惟和精力状况解缆，对其精力、思惟的痼疾停止典范概括，提示人们指导人们深思和自省，同时也号令反动者们共同来改革百姓性的事情。
《阿q正传》（1921《晨报副刊》）
1、反传统思惟的知识分子因传统实权势毒害成狂，如狂人在毒害妄图中不时透暴露的逼迫看法。
6、说不尽的阿q（不应期间对阿q的阐释）：
1内容上完整攻讦否定了全部封建轨制及其思惟文明体系。表现了当代“人的看法”，束缚思惟，以本性束缚，民主科学为发蒙思惟主题。
c)把汗青与实际详细的*上的吃人连络，上升到仁义品德等封建纲常礼教吃人的更深层次。如每页写着仁义品德几个字，满本都是吃人。
1、外冷内热：对阿q付与怜悯，哀其不幸怒其不争，转化为对反动短命的非常怜惜，对赵太爷等人的仇恨鄙夷。把一颗炽热的心深埋内心，以锋利的解剖刀冷峻地解剖统统
2、狂人具有民主主义，人道主义的思惟。“救救孩子。”“将来容不得吃人的人活活着上”等
3、《狂人日记》的狂人艺术形象：一个具有实际性又成心味性的艺术形象。
1918年参与《新青年》颁发在当代文学史上具有划期间意义的第一篇白小说《狂人日记》