2、《狂人日记》在表示礼教吃人的同时还表示了激烈的背叛和反动精力，大胆旳提出了“向来如此，这便对吗？”的质疑，集合表现了大胆思疑和否定统统的五四期间精力。警告：“将来容不得吃人的人活活着上”表示出一种窜改旧天下，缔造新天下的昏黄抱负。
《阿q正传》（1921《晨报副刊》）
5、艺术气势：
鲁迅思惟上受退化论，尼采小我主义影响，但并未成其俘虏，摈斥弱肉强食的悲观身分，汲取退化论中重视保存斗争，信赖事物新陈代谢和社会进步，夸大人类精力生长首要性等主动身分。小我主义思惟首要夸大“掊物质而张灵明，任小我而排众数”
2、精力胜利法
1、一方面写赵太爷钱太爷从惊骇反动到投机反动乃至把持反动，弹压阿q，由此揭暴露：反动工具不但执掌着政权，并且发了反动财，农夫则是任人宰割的仆从。
1.三四十年代，民族自我攻讦课题的提出让阿q成了“检验百姓性缺点”的一面镜子，精力胜利法是中华民族觉醒和复兴的最严峻思惟阻力。
c、以本身的丑恶而骄人，别人说到他的头上的疮疤，他却以为别人“还不配！”
d、自轻自贱袒护本身处于失利者的职位，他被别人打了，就自轻自贱承认本身是虫豖，并且当即从中获得欣喜。
3、《狂人日记》的狂人艺术形象：一个具有实际性又成心味性的艺术形象。
2、深受封建看法腐蚀毒害，带有小出产者局促保守特性的掉队、不自发的农夫。“杀头都雅”“男女之风雅”悔恨剪辫子等。同时阿q的不自发还表示在对反动的态度上，一开端深恶痛绝，当实际阶层压迫把他逼入绝境，产生了要“投降反动”设法，带着传统看法了解反动，有着局促的原始复仇主义。
4、阿q正传的社会心义：阿q正传是鲁迅耐久存眷和切磋“百姓性”的成果，鲁迅把阿q脾气作为百姓性最劣表示加以鞭挞，具有遍及社会心义，从全部百姓思惟和精力状况解缆，对其精力、思惟的痼疾停止典范概括，提示人们指导人们深思和自省，同时也号令反动者们共同来改革百姓性的事情。
2、艺术伎俩：
3建立了中国文学与天下文学密切联络，自发地鉴戒，接收本国文学及文明营养，构成了面向天下而又不离开传统的开放性当代文学。
1内容上完整攻讦否定了全部封建轨制及其思惟文明体系。表现了当代“人的看法”，束缚思惟，以本性束缚，民主科学为发蒙思惟主题。
1.实际主义：狂人起首是实在的活生生的狂人，这一形象塑造应用了实际主义，对狂民气态的形貌，语无伦次的荒唐之言，精确逼真，详确入微写出了狂人的精力病态。
3、阿q式反动和殛毙阿q式的反动，都只能使中国一天一天“沉入暗中”；中国火急需求真正的反动，而要使反动真正胜利，起首要有一场思惟反动和觉醒了的群众！
2文学看法产生严峻窜改，文学说话获得束缚，文学情势经历全新窜改。
第二节：狂人日记和阿q正传
《狂人日记》是中国新文学史上第一篇当代型短篇口语小说，标记取五四新文学创作的巨大开端。（1918.《新青年》）
b、用虚无的将来宽解面前的宽裕，连老婆都没有却说：“我的儿子会阔多啦！”
4、文学史意义
6、说不尽的阿q（不应期间对阿q的阐释）：