“童心”说
★表示说：以为文学是作者心灵的表示。华兹华斯：“诗是激烈感情的天然透露。”
中国当代文论：
“比兴”说
首要著作：《黑格尔哲学攻讦》、《基督教的本质》、《将来哲学道理》
《诗学》：“墨客的职责不在于描述已产生了的事，而在于描述能够产生的事，即遵循可然律或必定律能够产生的事”
1、文学活动论
作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者呼应的感受。
《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”
孟子“知人论世”说
文学作为人的活动之一，一旦进入本钱运作过程，就成为了一种艺术出产活动。
首要著作：《精力征象学》、《逻辑学》、《法哲学道理》、《汗青哲学》、《美学》等
荆浩：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”
西方文论：亚理斯多德“净化”说、立普斯“移情”说、弗洛伊德“无认识升华”说、荣格“原型”说、“投射”说、克罗齐“直觉”说
“虚静”说
“滋味”说
德国古典美学和文论
朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引发所咏之词也。”比是明喻，兴实在是暗喻。
第二章马克思主义文学实际与中国当代文学实际扶植
《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导情面”
《尚书尧典》中的“诗言志”
1、仿照论认定文学是天下的反应，表示论则认定文学是作者心灵的表示
《判定力攻讦》（1790）
“□□”说
2、作者
3、费尔巴哈
第二节、中国当代的文学实际扶植
老子《品德经》里最早提出“虚静”：“致虚极，守静笃”
陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
“妙悟”说
3、文学社会学
18世纪德国闻名哲学家、古典唯心主义初创人
白居易
文学是“人学”，塑造丰富完整的人。
1、中国传统
人本主义人类学原则，对峙反应论和审好认识的观点。但没有看到社会实际在人类活动中的感化。
文学艺术是人的精力性糊口活动，也是人的本质力量的工具化；
3、作品
中国传统：
第二节、文学活动及其构成
文学的本质在于文学的情势，文学研讨的工具是“文学性”
《荀子乐论》中的“夫乐者，乐也，情面之所必不免也”
王士禛倡导□□说，要求诗歌“天然澄淡”、“风□□致”，“不着一字，尽得风骚”，夸大“兴会神到”、“对劲忘言”。
孔颖达《毛诗公理》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。”
6、文学信息学
柏拉图：从仿照天下的观点解缆，却否定了艺术存在的公道性。
王国维《人间词话》：“墨客对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有活力，出乎其外，故有高致。”
★情势主义文论
文活动当作是一种人的主体对于客体的熟谙和反应，文学作为认识形状是社会存在的反应
1、天下
“神思”说
3、表示论将文学创作同科学研讨等活动对峙起来，仿照论夸大文学创作应遵守的客观规律