坐落在太白山下的这处医坊，名字叫太白医草院，院长就是享誉西北的“鬼手神医”——武天佑。
说来也奇特，自武天佑八岁时，就常常跑到距家不远处的王姓村医家，看他为村民望、闻、问、切治病。时候久了。年幼的武天佑竟然能辨认出绝大多数中草药，并能谙练记着它们的名字，并背熟了一些医治常见疾病的药方。
朱丹溪出世于公元1281年，字彦修，名震亨，婺州义乌（今浙江义乌市）人。因故乡有条斑斓的小溪叫丹溪。因为他医术高超，治病常常一帖药就见效，故交们又称他为“朱一帖”、“朱半仙”。朱丹溪倡导“阳常不足，阴常不敷”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”（又称“丹溪学派”）的初创人。主张适应阴阳之理，倡导男三十、女二十而后娶嫁。把理学的‘主静‘、‘收心‘、‘养心‘说与《内经》的‘澹泊虚无，精力内守‘说连络起来，用澄心静虑的体例防遏相火妄动。提出相火论。相火为肝肾二脏专司，分属于心包、膀胱、三焦、胆诸腑，相火有常有变，常态属心机性相火，相称首要，“人非此火不能有生”。是生命活动的动力。如相火越位而妄动，则伤阴耗精。变生多种疾病。针对这类内生炽热，主张利用滋阴降火的医治体例。对《局方》的攻讦。在《局方阐扬》中集合地攻讦了宋朝官方公布的《和剂局方》和宋元之际信奉《局方》构成的‘《局方》之学‘。指出《局方》忽视辨证，“统统以为酷寒”，滥用温热香燥药物和“一方通治诸病”的风险。主张临病制方，反对不问病由据证验方的医疗民风。倡导气血痰郁辨证医治。在杂病医治中，朱丹溪遍及利用气血痰郁辨证体例，特别对郁证病机的阐发和痰证证治的阐述，均较前人深切。朱丹溪医治中重视顾护正气，慎用汗、吐、劣等进犯法。他还提出以节欲为中间的摄生学思惟，主张节饮食、戒*，反对服食丹药。朱丹溪著有著有《丹溪心法》、《局方阐扬》、《格致余论》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要阐扬》等医学专著。
右丞相伯颜是元王朝最有权势的人，他把元惠宗也没有放在眼里。他兑现了本身的承诺，赐给武天佑一处位于多数黄金位置的宅院，并馈送黄金千俩。他问武天佑另有甚么要求，他都能够满足。
时候过得很快，一晃到了夏末，伯颜在那些来自天下各地名医的经心医治下，病情固然获得减缓，但还是没法剜根治愈。