挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
物或恶（wu）之，故有道者不处。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
世人皆有以，而我独顽似鄙。
绝仁弃义，民复孝慈；
功成事遂，百姓皆谓：我天然。
六合不仁，以万物为刍狗。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
虚而不平，动而愈出。
六亲反面，有孝慈；
第二十章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
非以其忘我邪（yé)？故能成其私。
六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？
荒兮，其未央哉！
乘乘兮，若无所归。
吾何故知众甫之状哉？以此。
第七章
绝巧弃利，盗贼无有。
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
湛兮似或存。
国度昏乱，有忠臣。
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
功成名遂身退，天之道。
我独异于人，而贵求食于母。
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
澹（dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。
夫唯不成识，故强为之容：
是以贤人抱一为天下式。
道可道，非常道。名可名，非常名。
第一章
故贵以身为天下，若可寄天下。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故有之觉得利，无之觉得用。
玄牝之门，是谓六合根。
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
第六章
迎之不见其首，随之不见厥后。
万物并作，吾以观其复。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
第二十三章
道冲而用之，或不盈。
第二章
第十章
第十六章
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
不知常，妄作凶。
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。
第八章
第二十四章
第二十五章
绵绵若存，用之不勤。
域中有四大，而王居其一焉。
执古之道，以御今之有。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
绝圣弃智，民利百倍；
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
涤除玄览，能无疵（ci）乎？
为有为，则无不治。
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。
第九章
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
载营魄抱一，能无离乎？
第十三章
第三章
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。