是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
其在道也，曰余食赘（zhui）形。
荒兮，其未央哉！
爱以身为天下，若可托天下。
孰为此者？六合。
复命曰常，知常曰明。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
玄牝之门，是谓六合根。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
吾不知谁之子，象帝之先。
绵绵若存，用之不勤。
大道废，有仁义；
非以其忘我邪（yé)？故能成其私。
绝巧弃利，盗贼无有。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
第二十四章
故有之觉得利，无之觉得用。
第十章
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
归根曰静，静曰复命。
六亲反面，有孝慈；
故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
上善若水。
绝仁弃义，民复孝慈；
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。
第十三章
我独异于人，而贵求食于母。
故贵以身为天下，若可寄天下。
道可道，非常道。名可名，非常名。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
信不敷焉，有不信焉。
人之所畏，不成不畏。
功成事遂，百姓皆谓：我天然。
国度昏乱，有忠臣。
第三章
第九章
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
夫物芸芸，各复归其根。
此三者觉得文不敷。
第十五章
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
不尚贤，使民不争。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
有物混成，先六合生。
渊兮似万物之宗。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
世人皆有以，而我独顽似鄙。
第二十章
第二十二章
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
天门开阖（hé），能为雌乎？
信不敷焉，有不信焉。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
其精甚真，此中有信。
金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。
多言数穷，不如守中。
此三者，不成致诘（jié），故混而为一。
第二十三章
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
湛兮似或存。
第十七章
是以贤人后其身而身先，外其身而身存。
第二十五章