“立宪是天下之共鸣。朝廷不成逆天下而行。更别说此前日俄之战，更是明证立宪胜于**。今俄国肯定要召建国会，中国如果掉队，当有前车之鉴。”和普通的士绅分歧，严复倒是坚信中国必然是立宪的。并且还是真的立宪。
“竟成但是要与那孙汶普通要取共和之道？”都是喊反动的，严复不由的想起了孙汶的共和。
见杨锐不究其他，只闻民德，严复心下赞成，道：“中百姓德之薄，当数恤私、作伪、无耻三者，而之以是如此，不是因为礼崩乐坏，恰是因为三纲五常。那些口口声声说‘纲常名教、仁义品德’者，只会升官保官、贪污纳贿。若要消灭卑鄙。修民德除了要去旧，更要疗贫，仓廪实而之礼节，衣食足则知荣辱，百姓不富，那民德也无从提及，此为如何修德。又言修何德？则在于自在之思惟，独立之品德。唯有如此，才气了然其权力任务，而知其任务，才不会恤私作伪，才气建新民德。”
该会的刚一成筹办，虞洽卿就寻来了，他不愧是人精，一见面就道，“竟成，你们这是真立宪还是假立宪？”
民力、民智、民德仿佛并不比孙汶的民族、民权、民生差到那里去。更有“自在为体，民主为用”之新奇之说，实在杨锐对严复早前的著作没有研讨，这些实在他在十年前颁发在直报上的观点。杨锐思考半晌，再问道，“叨教先生，这民德该如何修，或者说要修甚么德？”
杨锐的名片上写的就是杨锐二字，清末着名的杨锐有二：其一是戊戌六君子之一。其二则是出了好几本的西洋商学专著的杨锐，只不过此杨锐两年前便去了欧洲，一向未归。
“既不共和、也不称帝，那这国体到底为何？”严复有些猎奇了，环天下诸国，不是**之国，就是立宪之国，要不就是共和之国，前二者都有天子。现在杨锐说不再有天子，那**、立宪都不成，又说不共和，那这国度实在是独特。
“你……”虞洽卿闻言顿时指着杨锐说不出话，“你这是举着黄旗反黄旗！”他不晓得的如何来了这么一个典范的描述，比挂立宪羊头卖反动狗肉形象多了。
杨锐如许的解释严复点点头认同，不过，他却并不附和，“现朝廷已派五大臣出洋考查宪政，中国如果立宪，当比反动为好。一旦反动，不但生灵涂地，更会让洋人借口攫取私利，到时候国度分崩离析。毫不是百姓之福。”
“哎！”虞洽卿也对杨锐没有话说，答复会再涂抹上一丝立宪的色采，那不管朝野，都不会对她有太多的敌对，乃至会觉得她只是激进的立宪个人罢了。“竟成是想以立宪夺满人之权了？”
开平煤矿一案，严复应张翼之邀前去英国为夺回开平打官司，但开平本就是张翼为了私利而卖，他之以是去英国，不过是被朝野相逼罢了，严复既去，发明事情不对，因而又返来了。他自返来就留居沪上，后又应马相伯之邀参与复旦公学筹建，上月复旦开学以后，严复便成了黉舍的英文教习。复旦公学初立，为了省办校舍的钱，便问两江总督讨要了早已不消的吴淞提督衙门暂未校舍。吴淞提督衙门在哪，就在黄埔江口的吴淞湾，离租界有二十千米。复旦不在江湾在吴淞，要去还是有些费事的。为了早些赴会，杨锐一大早就从租界解缆，出租界前去宝山路，然后走最早修建，但却修好即拆，拆后再修的淞沪铁路前去吴淞，凌晨出郊区坐火车的人未几，加上秋高气爽，一起走的非常轻巧，只待到了吴淞站，也才十点钟。