不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
【老子・第三十六章】
实有与虚无只是说法分歧，二者实际上同出一源。这类同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奇妙的泉源。
上仁为之而无觉得；上义为之而有觉得。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处实在，不居其华。故去彼取此。
六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。
【老子・第三十八章】
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
知名六合之始；驰名万物之母。
【翻译】：
多言数穷，不如守中。
道常有为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。镇之以知名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【翻译】：
【注释】：
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
【老子・第三十五章】
【翻译】：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
【老子・第五章】
【老子・第四章】
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
【老子・第二章】
人间的美乐佳宴，使仓促过客们沉湎不前。大道出口成为话语，平平有趣，看起来不起眼，听起来不入耳，用起来却受益无穷。
六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
【翻译】：
【老子・第三章】
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
【老子・第三十七章】
秉承大道之象者，普天下都前去归向他。普天下都归向他，也不会相互波折，反而得享安眠、安然、承平。
荏弱的胜于刚烈的。鱼不能分开水(而登陆)，国度的主权和势能也没法(分开道)向人揭示清楚。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。