胜人者有力，自胜者强。
道可道，非常道。名可名，非常名。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
知其雄，守其雌，为天下溪。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
俗人察察，我独闷闷。
乐与饵，过客止。
老子:「品德经」:第三十章
不自见，故明﹔
上德有为而无觉得﹔
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德經」:第二章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
绳绳兮不成名，复归于无物。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
师之所处，波折生焉。
使夫智者不敢为也。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第三十三章
万物并作，吾以观复。
不见可欲，使民气稳定。
前识者，道之华，而愚之始。
大道泛兮，其可摆布。
希言天然。
其次，侮之。
善有果罢了，不以取强。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
故处置于道者，同于道﹔
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第三十二章
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第六章
满足者富。
老子:「品德经」:第三十七章
则攘臂而扔之。
上善若水。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
夫物芸芸，各复归其根。
上德不德，是以有德﹔
不欲以静，天下将自定。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第十二章
朴虽小，天下莫能臣。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第二十九章
处世人之所恶，故几于道。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
听之不闻，名曰希﹔
善之与恶，相去如何。
侯王无以贞，将恐蹶。
不失其所者久。
德者，同于德﹔失者，同于失。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
道常知名。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第二十一章
持而盈之，不如其已﹔
公乃全，全乃天，
谷无以盈，将恐竭﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第五章
万物无以生，将恐灭﹔
往而不害，安平泰。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
上仁为之而无觉得﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
绝圣弃智，民利百倍﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第二十章
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德經」:第二十四章
何谓宠辱若惊。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第四十一章
重为轻根，静为躁君。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
知人者智，自知者明。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
其次，亲而誉之﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
实其腹，
故失道而后德，失德而后仁，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫亦将知止，知止能够不殆。
荏弱胜刚烈。
太上，不知有之﹔
不善人者，善人之资。
死而不亡者寿。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。