虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第八章
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第二十六章
弱其志，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
荏弱胜刚烈。
同于失者，失亦乐得之。
天门开阖，能为雌乎。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第二十五章
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第十二章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
实其腹，
老子:「品德经」:第三十九章
老子:「品德經」:第二章
胜人者有力，自胜者强。
及吾无身，吾有何患。
是谓微明。
天得一以清﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
繁华而骄，自遗其咎。
善之与恶，相去如何。
吾不知谁之子，象帝之先。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
为天下谷，常德乃足。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
则攘臂而扔之。
迎之不见其首，随之不见厥后。
知名之朴，夫亦将不欲。
下德有为而有觉得。
持而盈之，不如其已﹔
致虚极，守静笃。
地得一以宁﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
绳绳兮不成名，复归于无物。
处实在，不居其华。故去彼取此。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第三十三章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德經」:第一章
有无相生，难易相成，是非相形，
反者道之动﹔弱者道之用。
能知古始，是谓道纪。
敝则新，少则得，多则惑。
信不敷焉，有不信焉。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第二十二章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
大道泛兮，其可摆布。
雄师以后，必有凶年。
何谓贵大患若身。
前识者，道之华，而愚之始。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
故建言有之：
绝圣弃智，民利百倍﹔
言善信，政善治，事善能，
道常有为而无不为。
何谓宠辱若惊。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十一章
执古之道，以御今之有。
搏之不得，名曰微。
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第十一章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第三章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
复命曰常，知常曰明。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第三十章
恒也。是以贤人处有为之事，
常使民无知无欲。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
地无以宁，将恐废﹔
水善利万物而不争，
不自见，故明﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第二十七章
失仁而后义，失义而后礼。
道之出口，淡乎其有趣，
希言天然。
德者，同于德﹔失者，同于失。
其次，畏之﹔
唯之与阿，相去多少。
太上，不知有之﹔
明白四达，能无知乎。
上礼为之而莫之应，
上善若水。