不尚贤，使民不争
动善时。夫唯不争，故无尤。
六合以是能长且久者，
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第八章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第三十五章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
弱其志，
高低相盈，音声相和，前后相随。
多言数穷，不如守中。
失仁而后义，失义而后礼。
老子:「品德经」:第三十三章
处世人之所恶，故几于道。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
故处置于道者，同于道﹔
不得已而用之，澹泊为上。
无执，故无失。
澹兮其若海﹔
道常有为而无不为。
悠兮其贵言。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第三章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第十九章
地无以宁，将恐废﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第十一章
上礼为之而莫之应，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
犹兮若畏四邻﹔
道冲，而用之或不盈。
人之所畏，不成不畏。
为天下谷，常德乃足。
故善人者，不善人之师﹔
地得一以宁﹔
玄之又玄，众妙之门。
物或恶之，故有道者不处。
道可道，非常道。名可名，非常名。
强其骨。
谷得一以生﹔
域中有四大，而人居其一焉。
上仁为之而无觉得﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
信不敷焉，有不信焉。
前识者，道之华，而愚之始。
老子:「品德经」:第四十一章
执大象，天下往。
混兮其若浊﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
师之所处，波折生焉。
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第十六章
载营魄抱一，能无离乎。
君子居则贵左，用兵则贵右。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
老子:「品德经」:第十四章
侯王得一觉得天下贞。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
万物归焉而不为主，可名为大。
其次，亲而誉之﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
故能成其私。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
使夫智者不敢为也。
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第九章
荒兮，其未央哉。
俗人察察，我独闷闷。
大道泛兮，其可摆布。
何谓贵大患若身。
天长地久。
能知古始，是谓道纪。
搏之不得，名曰微。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第三十九章
及吾无身，吾有何患。
敝则新，少则得，多则惑。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第五章
其次，畏之﹔
轻则失根，躁则失君。
寂兮寥兮，独立而不改，
兵者不祥之器，非君子之器，
知其雄，守其雌，为天下溪。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第十二章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。