信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第十三章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第十八章
神得一以灵﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
下德有为而有觉得。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
其次，畏之﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第十七章
道常有为而无不为。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第二十章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
弱其志，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
道常知名。
地得一以宁﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
谷无以盈，将恐竭﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第三十七章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
其次，侮之。
复归於朴，朴散则为器。
大道泛兮，其可摆布。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第三十九章
不尚贤，使民不争
是谓微明。
故善人者，不善人之师﹔
不自是，故彰﹔
上礼为之而莫之应，
君子居则贵左，用兵则贵右。
不自矜，故长。
知名之朴，夫亦将不欲。
搏之不得，名曰微。
失仁而后义，失义而后礼。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第三十五章
爱国治民，能有为乎。
道之出口，淡乎其有趣，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
为有为，则无不治。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
水善利万物而不争，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十章
及吾无身，吾有何患。
神无以灵，将恐歇﹔
此三者觉得文，不敷。
夫唯不成识，故强为之容：
满足者富。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
谷神不死，是谓玄牝。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德經」:第二十四章
旷兮其若谷﹔
吉事尚左，丧事尚右。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第十五章
常使民无知无欲。
知其雄，守其雌，为天下溪。
万物并作，吾以观复。
信不敷焉，有不信焉。
孰能安以动之徐生。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
儽儽兮，若无所归。
侯王若能守之，万物将自宾。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
故处置于道者，同于道﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
夫唯弗居，是以不去。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德經」:第二章