第200章 活人祭奠
《殷墟笔墨甲编》上的卜辞记录，商王一次搏斗三十名羌人祭河伯，而商朝最为闻名的就是商汤的“汤祷”。 当时汤逢大旱，商汤剪去头发和指甲，愿以自焚其身为捐躯，祷于桑山之林以祈雨。
在开会之前，我让徐荣将二十年前那起伉俪被害案件的质料调出来，当作参考质料。
瘦子说有些人经不住款项引诱和色情魅惑，插手邪教他还能够了解，但是用活人停止祭奠这类杀人行动实在是过分匪夷所思了。他不由得感慨那些停止“活人祭奠”的邪教徒，脑袋内里是不是装着石头或是浆糊，听别人三言两语的利用，就停止杀人活动，若不是脑筋有题目，绝对不会干出这类荒唐又可骇的事情。
而活人用作祭奠的体例有很多，比如燃烧、斩首、活埋。以是瘦子以为，二十年前的伉俪林中被杀案，也与邪教活人祭奠有关，我们应当将两个案件归并停止调查。
瘦子听完，以为那对林中被害伉俪，很有能够被人当作了祭奠的牲口，也就是“人牲”，停止了残暴的宰杀。
圣昊表示非常认同，他说古时祭奠时有“少牢”和“太牢”之分，少牢是宰杀猪羊停止祭奠，太牢是宰杀牛羊猪停止祭奠，因为阶层身份的分歧，以是祭奠的规格分歧。
不过，我对圣昊过于主动的态度感到有些迷惑，不由得如有所思的看向他。
瘦子感觉不必然，说不定这帮邪教徒不但在荒山市内活动，而是在天下范围四周游走。因为警方一旦嗅到邪教构造的气味，就会立即停止窥伺，他们很有能够闻风而逃，去别的较为偏僻掉队的处所，持续隐蔽的停止生长强大。
不过厥后，荒山市的邻市，红旗市有一个很小的邪教构造曾经猖獗的活动过，犯下了很多血债累累的重案，警方对其停止了峻厉的围歼，阿谁邪教就被打残了。
固然两个案件有分歧之处，但也有很多类似之处，我们信赖这两起案件能够与同一个邪教构造有关。
邪教构造凡是运转非常隐蔽，为了遁藏监察，常常行迹非常诡秘。他们通过身心两面的培植体例，对误入邪教构造的成员停止洗脑，剥夺他们小我自主的设法，令教徒满身心的投入到邪教当中。
我决定不打电话，亲身去红旗市走一趟，因为当时抓捕的邪教徒有一些冒犯了法律被拘系，当今另有人蹲在牢里，我筹算对他们停止一次问话，看这个东方神邪教，和手中这两起案件是否有连累？
牟尼堆和天灵盖，都和宗教文明另有祭奠有关，我们现在能够必定，这起案件为一起与邪教祭奠有关的凶杀案。
因为圣昊猜测，二十年前的被害佳耦，被人用宰杀牛羊的手腕停止宰杀，正申明他们被当作了祭奠用的祭品。而当今产生的天灵盖切割凶杀案，也能够看作是一种活人祭奠行动。
普通邪教构造的头子都是长于抵赖，看上去很睿智，具有魁首魅力的人。但实在他们只会应用科学，色诱非常初级卑劣的手腕，教唆利用成员放弃本身的统统，办事构造内的高层职员。
我打电话给老爹，问他对二十年前伉俪被绑在树上开膛破肚的山鬼杀人案，有多少体味？问他知不晓得荒山市曾经有邪教构造活动过？
我感觉用活人祭奠来媚谄神灵这类事情，即便是邪教徒，也不会等闲停止，因为必然会引发警方的重视。除非碰到非常严峻的颠簸，才会以这类体例来祈求度过难关，也是以才会时隔二十年只产生了两起案件。