第二步，阐发究竟。
“我复苏地认识到：现在要改良最坏的环境。如果我找到体味决体例，一个全新的局面就会展现在我的面前：现在，如果把全部环境奉告我的状师，他或许会想到一条我向来都没有想到的对策。当时我决定第二天一大早就去见我的状师。早晨上了床以后，我睡得很结壮。”
第一种：我能够试着对那位日本水兵大将解释。但他不会讲英文，如果我找翻译对他解释，他很能够会生机，那我便只要死路一条了。因为他是个很残暴的人，我甘愿被关进宪兵队里，也不肯和他说话。
“是的，”他答复，“我想我能够诚恳地说，我现在的糊口中完整没有忧愁的存在。我发明如果一小我能够把统统忧愁的时候用在以一种很超然、很客观的态度去寻觅究竟的话，那他的忧愁便会在知识的光芒下，消逝得无影无踪。”
看清究竟为甚么如此首要呢？因为除非我们看清楚究竟，不然就不能很聪明地处理题目。如果没有这些究竟，便只能在混乱中摸索。
答案是：我们应当学会以下三步阐发题目的根基步调，并操纵它们来处理各种分歧的困难。
怪不得我们会感觉，想要获得我们题目的答案是如此困难。这就比如我们一向假定2加2即是5，可这不是代表我们连一个二年级的算术题都不会做了吗？
日军轰炸珍珠港以后不久便攻占了上海，”格兰・李克菲说，“当时我在上海亚洲人寿保险公司做经理。他们派来一个所谓的‘军方清理员’（实际上是一名水兵大将），号令我帮手他们清理我们的财产。而对于这类事，我毫无体例，要不就跟他们合作，要不就算了，也就是一死了之。
以是，我们处理困难的第一个别例，就是看清究竟。让我们仿效霍基斯院长的体例吧：在没有以客观态度去汇集统统的究竟前，不要想着如何去处理这个题目。
“第二，我能如何办？”
第二种体例，在汇集形成各种忧愁的事及时，我偶然候会将本身假定成对方的状师。换句话说，也就是我要汇集一些对本身倒霉，有损我的但愿，以及我所不肯意面对的究竟。然后，我会把这一边的和另一边的究竟都写下来。这时，凡是会发明，真谛就存在于这两个极度中间。
“有一天，一小我找到我，他自称是当局调查员，来向我索要红包。他说，他把握了我们送油司机违法舞弊的证据。并威胁我说，如果我不承诺他的要求，他就要把这些证据转交给处所查察官。这时我才发明，公司内存在这类违法的买卖。”
不能，当然不能。
“第二，我让本身做好筹办接管灭亡。我不得不如许筹算，因为我别无挑选，几个大夫都说我没有甚么但愿了。”
“第三，我极力想体例改良这类环境。我开端尽量享用所剩下的这一点点时候……如果我上船以后还持续忧愁的话，毫无疑问，我必然会躺在棺材里完成此次观光。但是当我放松下来以后，忘记了统统的费事，而这类心机上的安静，使我产生了新的力量，挽救了我的生命。”