而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，意义是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家风行用的陀罗经被、快意寿枕等物，都依托了这类意义。
入殓有“大敛”和“小敛”之分。
大敛的时候是在小敛的第二天，就是人身后的第三天停止，以等候他生还过来。遵循官方风俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意义是死者的灵魂能够高高地升入天国。
殓衣穿好后，有些处所要还要停止开光亮和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，再拿一碗暖和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦刷洗洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的处所，丧家要把家里的鸡狗之类的植物捆绑起来。因为官方觉得猫或其他植物靠近尸身，会诈尸。
收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏意味长命。柳树不结籽，或觉得导致绝嗣。有的处所用柏木做棺材要掺一些杉木，传闻完整用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那边不能挪动，俗说随便挪动，对本人倒霉。棺材内里普通漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。
殓衣又忌讳用外相制作。兽皮，固然是可贵的贵物，但是对于已经死去的人没有好处，留下来对生者倒还能够有效。另有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。
老赵头说，殓行的仪轨浩如云海，内里学问大的很。就是学一辈子恐怕都难以全数把握。
尸身会跳起来，死死抱住活人或别的东西不放。殓行师要提示孝眷谨慎看管尸身、棺木、经心尽孝，不得轻待死去的人。
老赵头见尹珲记下了，便有些欣喜的对他说道说：“你等一会儿，为师的出师礼，已经为你筹办一年了！”说完便进了寝室。
一种超脱血脉的干系，一种矢志不渝的信心，把两个南辕北辙的男人永久联络起来，纵千百年亦没法断开。
听了老赵头的话，尹珲面上神采不断变更，先是利诱、后是痛苦、再是踌躇，最后倒是一脸决然：“没有，我未曾悔怨，因为恰是徒弟你引我修道，让我明白了很多之前我底子没法想明白的事理，正所谓众生皆苦，但何谓众生？”
以是，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。官方的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银子；而贫民就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。
只闻声内里一阵翻动，半晌，老赵头捧着一个长长的盒子走了出来，这个盒子内里绑了几层厚厚的黑布，纤尘不染。
入殓后，雨打棺。不然，觉得后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。
“再问你一句，可曾悔怨？”他的声音仍然如金石普通，一字一句。
尹珲沉重的点了点头，把老赵头的话记在了内心。