昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，全军之所恃而动也。
法正抱拳道：“多谢将军。”牛辅道：“足下有何破敌之策，速速说来。”法正抱拳道：“是，末将曾经听闻，夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不踰時，則下力并，敵國削。夫用人之道，尊以爵，瞻以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。夫將帥者，必與士卒同滋味，而共安危，敵乃可加：故兵有全勝，敵有全因。昔者，良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士，思為致死者，以滋味之及己也。軍讖曰：軍井未達，將不言渴。軍幕未辦，將不言倦。軍竈未炊，將不言飢。冬不平裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾，可合而不成離，可用而不成疲，以其恩素蓄，謀素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。軍讖曰：將之以是為威者，號令也。戰之以是全勝者，軍政也。士之以是輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人，士卒用命，乃可越境。夫統軍持勢者，將也。制勝破敵者，眾也。故亂將不成使保軍，乖眾不成使伐人。攻城不成拔，圍邑則不廢。二者無功，則士力疲憊，士力疲憊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老，則將威不可。將無威，則士卒輕刑。士卒輕刑，則軍失伍。軍失伍，則士卒流亡。士卒流亡，則敵乘利。敵乘利，則軍必喪。軍讖曰：良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新。戰如風發，攻如河决，故其眾可望而不成當，可下而不成勝。以身先人，故其兵為天下雄。軍讖曰：軍以賞為表，以罰為裏。賞罰明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國震。軍讖曰：賢者所適，其前無敵。故士可下而不成驕，將可樂而不成憂，謀可深而不成疑。士驕，則下不順。將憂，則內外不信赖。謀疑，則敵國奮，以此攻伐，則致亂。夫將者，國之命也，將能制勝，則國家安宁。眼下，马腾新亡，武威局势不稳，马家高低同仇敌忾，筹办和韩遂拼个鱼死网破，吕布一个外人是拦不住，不如我们把主力调到金城核心，等他们拼个两败俱伤，我们兵分两路，一起攻占武威、金城、另一起包抄全数毁灭他们，如果能够杀了吕布，将军不但能够一雪前耻，还能再立大功啊！”牛辅闻言，大笑道：“好好，就遵循，足下所言。”当下重重犒赏了法正，并把本身的卫队交给了他。
门核心着马云騄、赵云、袁若男等人，面面相觑不晓得该如何安慰，见吕布走过来，如同看到拯救稻草普通，吕布望着马超的景象，摇了点头，说道：“雖窮不處亡國之位，雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位。德合於己，則建殊絕之功。故其道高而名揚於後世。聖王之用兵，非樂之也；將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若决江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。以是優游澹泊而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之。不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水，得水而生，失水而死，故君子常畏懼而不敢失道。豪傑秉職，國威乃弱，殺生在豪傑，國勢乃竭。豪傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安。四民用靈，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。賢臣內，則邪臣外。邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。大臣疑主，眾姦会聚。臣當君尊，高低乃昏。君當臣處，高低失序。傷賢者，殃及三世。蔽賢者，身受其害。嫉賢者，其名不全。進賢者，福流子孫。故君子急於進賢，而隽誉彰焉。利一害百，百民去城郭。利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤。去一利萬，政乃不亂。聖人體天，賢者法地，智者師古。是故，《三略》為衰世作：〈上略〉設禮賞，別姦雄，著成敗。〈中略〉差德行，審權變。〈下略〉陳品德，察安危，明賊賢之咎。故交主深曉〈上略〉，則能任賢擒敵。深曉〈中略〉，則能御將統眾。深曉〈下略〉，則能明盛衰之源，審治國之紀。孟起不会倒下的，大师不要多想了，都归去歇息吧！”