郡县中的闹市里，朱门大户的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的行动－－飞丸跳剑、披胸受刃。
“能！若我通过决赛，必以师礼奉大王平生一世！”
而燕小乙仍未做评价，他与任秀儿一人一边抬着太师椅，就要上山回屋了。
很久以后，夏侯惇如此答复。
“是岁，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”
再待厥后“登仙仙”的修行法门传播在东汉十三州的大地上时，他才稍稍转移了一下重视力。
丁夫人，姓丁，名夫人。是前汉驰名的巫家。
由此，他对巫术、神通以及传播一时的仙法，起了兴趣。
忠义不能分身！
在此之前，他虽不像巫罗那样一心“寻巫问仙”，但也曾因为幼年的经历而与所谓的“仙、巫、方士”等，多有打仗。
比如说，大王本日问此话的企图安在？大王招揽信徒的企图安在？大王此后会做甚么？我在将来当如何做？
他的内心是以更加的炽热。
他六岁丧母。
而“黄车虞家”，也是“成也虞初，败也虞初”，逐步式微，不显于世，也无从找寻了。
潘凤没想那么多，他只是在内心一向玩弄着“阿翁与大王”这座天平。而巫罗则想到了更多、更远。
至于辟邪禳灾、治病救人，他幼年就体味过，不敷为信。
在183年的汉末，特别如此。
来占卜的越人，尽信无疑。而夏侯惇则多次追踪对比、几次勘察讲求，最后得出了一个结论－－“占卜，就是一门话术”。
直到“燕大王分发仙宝”的动静传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封以后，终究有了转机。
夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。
但是，这与他设想中“晓阴阳，弄风雨”的方士不符。
之以是去吴越江南，是因为“丁夫人”。
“得了仙宝，须随在我摆布。几年或者几十年，你可随的？”
反倒是本来名誉稍逊的丁夫人，留下“诅军丁”一脉，一向居住在越地。并且还是是“巫祝传家”，在吴越之地很驰名誉。
所谓“交通神鬼”，在夏侯惇看来就是个笑话，因为亲眼看到一名“迎河伯”的丁家巫祝，出错落水而死。
“能！”
而通过“初赛”的五十三小我，撤除之前表态的夏侯惇，在来到燕小乙身前施礼见过以后，都道了一句“若得大王看中，必以此身此生，犬马为劳！”
那是真真正正的仙法，夏侯惇追随了很多年的“真正神通”。
仙法啊！
祭奠丧葬，也只是礼节主持，无半点神异之处。
他起首看到的是潘凤，一个精力抖擞，涓滴看不出伤势的潘凤。
当然了，另有传自极西之地大秦国的“口中吐火，自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”，所具有的吐火、自分割、易牛马头的把戏。
自当时，夏侯惇的内心便有了一个假定－－如果天下真有灵验的巫术，阿母会如何？我会如何？
“若得仙宝，需等上一年半载，你可等得？”
直到日落西山，“初赛”结束，他们这些人也没有想出心中最合适的、能完美处理“大王与亲朋”题目的体例。
来之前，老友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
这一句话问下来，别说是夏侯惇，就算是一旁的巫罗、潘凤，乃至是李进、任秀儿，另有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群，都愣在当场。
但是，夏侯惇切身感遭到的“冰霜仙法”，不是与政事胶葛不清的天文阴阳之术，不是乡里之间闹剧普通的傩戏，更非这些障眼的杂耍。