来之前，老友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
仙法啊！
反倒是本来名誉稍逊的丁夫人，留下“诅军丁”一脉，一向居住在越地。并且还是是“巫祝传家”，在吴越之地很驰名誉。
夏侯惇一愣，然后就想明白了。这应当就是传闻中燕大王“一指疗伤”仙法的功绩了！
这一句话问下来，别说是夏侯惇，就算是一旁的巫罗、潘凤，乃至是李进、任秀儿，另有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群，都愣在当场。
接下来，不管潘凤、巫罗他们俩作何神采，夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼，然后道：“大王，夏侯惇要求大王再赐与一次初赛的机遇？”
这是夏侯惇找到的，少数在野史中记录着“巫祝”事迹的一段笔墨。
“仙法”、“巫术”，在本来的夏侯惇看来，尽是荒唐、好笑。
那是真真正正的仙法，夏侯惇追随了很多年的“真正神通”。
由此，他对巫术、神通以及传播一时的仙法，起了兴趣。
详细的流程，是卜者将鸡宰杀后煮熟，取鸡两眼骨，上有孔裂，若似人形则吉，不似则凶。
这襄楷襄公矩，乃是当世驰名的方士，号称“仰瞻天文，俯察人事”。
祭奠丧葬，也只是礼节主持，无半点神异之处。
只剩下那“卜凶问吉”。夏侯惇经历无数次后，也没了兴趣。
抱着如许的心态，夏侯惇来到燕小乙的台前。
扑通一声，中间有人跪了下来。
“将我的良朋亲朋送返归乡，然后回山向大王谢罪。”
在183年的汉末，特别如此。
虞初，虽在后代号称“小说家之鼻祖”，但在野史中一向评价不高。
而“黄车虞家”，也是“成也虞初，败也虞初”，逐步式微，不显于世，也无从找寻了。
夏侯惇还是毫不踌躇地答复道。
在此之前，他虽不像巫罗那样一心“寻巫问仙”，但也曾因为幼年的经历而与所谓的“仙、巫、方士”等，多有打仗。
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当时阿母沉痾卧床、奄奄一息，阿翁看药石无效，便请了沛国驰名的巫祝。
襄公矩为人朴重，好学博古，确切是一名可贵的教员。而夏侯惇，浴弧叶ァ弧业恪弧倚 弧宜担琺.23≮wx.co●m谡舛吻笱闹校芤娣饲场?br />
但是，这与他设想中“晓阴阳，弄风雨”的方士不符。
所谓“交通神鬼”，在夏侯惇看来就是个笑话，因为亲眼看到一名“迎河伯”的丁家巫祝，出错落水而死。
“如有一日，我与你的良朋亲朋，树敌、成仇，你当如何做？”
半年以后，他分开了平原，转道往南去了吴越之地。
再过上十几年，虞初所著的《周说》，更是在仲长统“《百家》杂说，请用从火”的主张下，被那些正统文人一把火烧了洁净。
“能！若我通过决赛，必以师礼奉大王平生一世！”
比如说，大王本日问此话的企图安在？大王招揽信徒的企图安在？大王此后会做甚么？我在将来当如何做？
夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。
“诅军丁”的巫祝，其职能约莫可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭奠丧葬、治病救人。
他的内心是以更加的炽热。
“若得仙宝，需等上一年半载，你可等得？”