为了充分西园的内帑，天子还不断变更官员职位来再收一次卖官钱，这类饮鸩止渴的做法完整将全部官僚体制全数打乱，官员为了凑够充足的钱，就不得不剥削下民，这对汉帝国本来就摇摇欲坠的根底来讲就愈发危急了。
“夫帝王之所尊敬者，天也；皇天之所爱育者，人也。古人臣受君之重位，牧天之所爱，焉能够不安而利之，养而济之哉？”
“是以君子任职则思利人，达上则思进贤，故居上而下不怨，在前而后不恨也。《书》称“天工人其代之”。王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。”
“城上乌，尾必逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁上有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”
这是故意人针对此事而作的儿歌，暗讽太后、天子的贪财误国，现在儿歌已经传播到四方，垂髫小儿亦能够朗朗上口。
看到阎行暴露不解的神采，那中年儒士又持续开声解释道：
这里的“日力”，即处置出产的时候。在王符的《潜夫论》看来是黔黎百姓处置出产的根基要素。没有日力，就不成能处置出产，也就不成能富民富国。再联络前面的“治国之日舒以长，故其民闲暇而力不足；乱国之日促以短，故其民困务而力不敷。”
中年儒士胸有成竹，他微微沉吟一下说道：
不过当下阎行并没有太多心机去会商天子卖官鬻爵这些破事，他想要晓得的是救国安民的大道。因而阎行一字一顿地当真说道：
连盛名在外的皇甫规都对王符这一介墨客如此尊恭敬视，经此一事，王符在州郡当中申明鹊起，时人争相传诵，语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”歌颂皇甫规的德行高洁和缝掖穷生王符的才学品格。
阎行咧咧嘴，这句话意义应当大抵是在申明吏善任之事，只是这救国救世之路从何提及。那中年儒士仿佛也看破了阎心内心的设法，他浅笑不语，指着席子表示阎行重新落座，然后本身才振振衣袂，重新正襟端坐。
“富国安民之道，一曰爱日，一曰富民。”
说道这里，那中年儒士停顿了一下，又接着持续说道：
他从阎行手中拿回这一卷竹简，指着此中的蝇头小字持续说道：
“是故当明天子以西园卖官以补国用之不敷，以供宫廷之华侈，实乃疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。处所官吏输金帛以得其位，必十倍百倍加上于辖下之民，如此虽暂得小利，而摆荡国本，社稷必定由此颠覆！”
“然，卖官聚财之法乃权势之小术，先生必有富国安民之道以教我！”
只不过当阎行看到那竹简上密密麻麻的隶书时，不由眉头一皱，神采微微红了起来。
以是当他看到这一卷开首的之乎者也的时候，头皮顿时发麻，拿在手中的竹简仿佛比自家的铁锥还要重，固然如此，他还是只能硬着头皮，持续张大眼睛看下去。
“《易》曰：“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣。”是故德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。王节信明析情面，指出官吏选任之要，如果所用非人，民不堪其残，必四海怨声载道，一夫攘臂而万夫从！”
听中年儒士提及天子西园卖官敛财一事，阎行点头，前朝汉武帝大兴土木、屡征匈奴而国用不敷，也只是将虚爵拿出来售卖罢了，而当明天子和太后却对这一件非常固执，视为敛财聚富之道，卖官如同逼捐，官吏上任之前就获得西园交上本身的买官钱，自关内侯、虎贲、羽林入钱各有差，连当朝的三公九卿也不能漏过，公钱千万，卿五百万。