清虚重新祭起太极诀，手中宝剑挥动，脚步两两合一，将“八卦”收为“四象”。
清虚所吟，恰是张三丰真人的《大道歌》。
李易以“散势法鸷鸟”应之。
张三丰真人以为能，既然“阴阳”能够倒置，以是“太极”自能逆行。这才是万事万物，相生相克的真谛。
玄门人平静有为，行事听天而由命，循序而渐进，非常讲究机遇，之前清虚的人生历练不敷，修为未臻化境，闲云道长也不敢行拔苗滋长之事。
倒是这一沉吟，一道灵机，在清虚的脑海中“轰”的一声似炸裂开来，披发于清虚的四肢百骸的每一个角落中。很多之前想破脑袋也想不明白的题目，在这一刻，仿佛都变得模糊可解了。
“清虚道友，莫怪贫道交浅言深。”李易闻言，想了想还是决定说出心中的迷惑，“贫道观道友之太极诀，似是能化不能收！”
云山分属玄门派系之一，李易这些年来将玄门文籍通读，对“太极”自也有本身的了解。
清虚自幼在武当削发，数十年下来，武当道术早已深切清虚的骨髓当中，两比拟较，自是高低立判。
清虚一脸寂然，双手比划得越来越慢，倒是神情果断，目光中一片决然，向着李易点点头。
武当派诸位弟子再一次看得莫名其妙，不过这一次没人再指责李易，因为诸弟子们虽一时没有明白“能化不能收”的真正含义，可看这架式他们也晓得，清虚或冲要破了。
约莫过的盏茶时分，清虚复又展开眼睛，见得李易尚在，清虚拱手施礼道：“李道兄，可否持续一战？”
那么“太极”何来？
为甚么闲云道长尚未点醒清虚，启事无他，之前的清虚，机遇未到罢了。
在比试中，清虚将太极化两仪，两仪化四象，四象又化八卦，这个没有甚么题目，在太上老君的《品德经》上就有说过：道生1、平生2、二生3、三生万物。这是一个意义，只不过表达的体例不一样罢了。
李易看得台下的群情纷繁，晓得大师曲解了，顿时有些踌躇。
李易观清虚面色如常，然双目晶莹闪亮，浑身气机模糊活动，欲与六合合而为一，恰是清虚冲破存亡玄关前的征象。
无极便是“浑沌”，乃是盘古大神开天辟地之前，无形无相无声无色的原始宇宙状况。
修真者道合六合，求得长生，本就是一个逆行之旅，太极诀从本质上揭穿并操纵了这一点，以是才说，太极诀在目前修真界已知的“三千”大道当中，合适更多人修行。
张三丰真人传武当道家一脉，造福世人，除太极诀炳耀千秋以外，另有《打坐歌》与《大道歌》等修行口诀传播于世，别离为指导修真者初入门时的打坐与修真者冲破存亡玄关的诀窍。
先前称呼李易“道友”，现在却以“道兄”称之，此中意味不言而喻。
君子有成人之美！再说，合纵门的阴符七术，李易现在才使得三术罢了，李易笑道：“道友所言，贫道固所愿而！”
身为武当派掌门，闲云道长自是明白太极诀中“能化亦能收”的事理，不过，这些事理，是闲云道长的贯穿，不是清虚的贯穿。
不过李易多了一个期间的影象，太极诀的精华不在于“化”，而在于“收”：
《本经阴符七术》第六术“转圆法猛兽”。
“无极”化为“两仪”的过程是为“太极”，那么“两仪”收为“无极”的过程能不能称为“太极”呢？
清虚一愣，转过身来尽是迷惑的望着李易。