身为武当派掌门，闲云道长自是明白太极诀中“能化亦能收”的事理，不过，这些事理，是闲云道长的贯穿，不是清虚的贯穿。
说罢，两人又是拉开架式，再做一场。
这些玄门修炼口诀以歌曲的情势表达，浅显易懂，在修真界遍及传播，并非其门派的不传之秘，它们的推行风行，能为门派多积善缘福德的因果。
后天渣质为无用，天赋一点号真铅……”
清虚自幼在武当削发，数十年下来，武当道术早已深切清虚的骨髓当中，两比拟较，自是高低立判。
李易看得台下的群情纷繁，晓得大师曲解了，顿时有些踌躇。
李易观清虚面色如常，然双目晶莹闪亮，浑身气机模糊活动，欲与六合合而为一，恰是清虚冲破存亡玄关前的征象。
台上武当诸人顿时一个个的怒形于色：清虚都已经认输了，你还要怎的？莫非真要再打过一场，让你教徒到底，别给脸不要脸啊。
简而言之，统统事物未产生之时的虚无状况，称之为“无极”；而当统统事物开端产生的萌动过程，称之为“太极”。“无极”是“状况”，“太极”是“过程”。
而现在，清虚刚与李易比试一场，将太极诀中的“化”字用到了极致，仍然没有处理题目，心中恰是怅惘，俄然间，李易指出了一条“收”的门路，恰是黑夜中的一条明灯啊！
四象既收为两仪，接下来，便是最关头的一步，将两仪收而为太极了。于六合而言，两仪是为阴阳二气，于修真者而言，两仪何尝不是任督二脉，存亡二关？
为甚么闲云道长尚未点醒清虚，启事无他，之前的清虚，机遇未到罢了。
这一场，与先前那一场自有分歧，清虚不为求胜，李易不为制敌，两人只打得残暴夺目，旗鼓相称。
清虚道袍已经裂开，道袍上的太极图案在山风的吹拂下一开一合，如在舞动。
闲云道长与映月师太的神采也欠都雅起来。
就比如太上老君的一本《品德经》，每一个玄门修真者皆能了然于心，倒背如流，有些人能从中悟出六合至理创一派千古传播，有些人看了，看了就看了……
清虚收起宝剑，重新打坐，双手画圆，将“四象”收为“两仪”。
倒是这一沉吟，一道灵机，在清虚的脑海中“轰”的一声似炸裂开来，披发于清虚的四肢百骸的每一个角落中。很多之前想破脑袋也想不明白的题目，在这一刻，仿佛都变得模糊可解了。
在比试中，清虚将太极化两仪，两仪化四象，四象又化八卦，这个没有甚么题目，在太上老君的《品德经》上就有说过：道生1、平生2、二生3、三生万物。这是一个意义，只不过表达的体例不一样罢了。
能化不能收……清虚一愣，内心不由自主的渐渐沉吟着这一句。
八卦当中，兑乾收而为“老阳”，巽坎收而为“少阴”，坤艮收而为老阴，震离收而为少阳，是为四象；四象当中，老阳少阳收而为“阳”，老阴少阴收而为“阴”，是为两仪；两仪当中，阴阳收而为“无极”。
………………
君子有成人之美！再说，合纵门的阴符七术，李易现在才使得三术罢了，李易笑道：“道友所言，贫道固所愿而！”
“无极”化为“两仪”的过程是为“太极”，那么“两仪”收为“无极”的过程能不能称为“太极”呢？
不管是合纵门的阴符七术还是法家的言出法随，皆是洞天彻地之术，凡人便是穷尽平生之精力，也一定能完整把握，李易虽天姿颇高，但是这两门神通皆是半途所学，很多奇妙之处，李易哪能悟得透辟？