姚崇应当是古时官员中最早反对“天罚论”的，约莫是唐朝开元四年，山东蝗灾众多，在统统人都一心希冀着“祭天祈福消灾”时，唯有姚崇一力主张扑杀蝗虫并燃烧虫尸，当时的天子唐玄宗非常开通，终究同意了姚崇的主张。按照姚崇的建议，蝗灾被敏捷毁灭，救活百姓无数，一时候姚崇被山东百姓视为万家生佛，感激无数。
但此时他恐怕触了赵俊臣的霉头，自是不敢实话实说，虽故意扯谎对付，但又怕惹得赵俊臣更加活力
毕竟，在世人看来，赵俊臣之以是能身居高位，并非因为德行才识，而仅仅只是因为当今德庆天子的宠幸。刘长安无疑也是这类观点。
不过，听到刘长安的解释，赵俊臣却感觉，世人的这类愚笨，或许是他的一次机遇。
或许，独一的分歧，只在于蝗虫的背景是那虚无缥缈的“蝗神”，披着一身“天罚”的外皮，而赃官们的背景则是朝廷与天子，披着一身“代天子牧民”的官衣罢了。
乃至，因为姚崇这个前车之鉴，都很少有人敢明目张胆的在蝗灾时主张扑杀蝗虫了。
都是伏于平时，都是起于混乱，都是贪得无厌，都是粉碎力极大，却又让百姓莫名畏敬。
就在赵俊臣暗思之时，另一边，刘长安却感觉本身有需求教给赵俊臣一些“知识”了，在刘长安看来，赵俊臣提出“扑杀蝗虫”之说，美满是因为不知世事、幼年无知。
另一边，许庆彦也是一样的神采，连声说道：“少爷，蝗虫可不能扑杀，不然就是违背天命，是要被神灵惩罚的！！”
究竟上，不但仅只是蝗灾，不管是水灾、洪灾、火警、地动，在这个时候，人们第一时候想到的总不是自救，而是去乞助那些虚无缥缈的蝗神、城隍、龙王、灶王爷和地盘神们。
固然明白这些，但赵俊臣却不管如何都没想到，这类观点在古时竟会是如此的深切民气，仅仅只是因为把蝗灾看作是一种天罚，为官之人便能够任由本身治下蝗虫残虐、草木皆尽、饥荒遍野，而百姓们也只能眼睁睁的看着漫天遍野的蝗虫把他们辛苦耕作一年的粮食啃食洁净――那但是他们此后一年的活命粮食！！
看着刘长安一脸“怒百姓不争”的可惜神采，赵俊臣俄然感觉，蝗虫与赃官有着很多类似之处。
从之前刘长安的反应来看，关于蝗神与天罚的说法，他就算不是坚信，但起码也是宁肯托其有的。
听赵俊臣如此扣问，刘长安一时候不知该如何答复。
不等刘长安解释，赵俊臣已是接着说道：“刘知府，我且问你，这天罚之谈、蝗神之说，你当真信吗？”
听赵俊臣这诛心之言，刘长安吓得浑身颤抖，却再也不敢随便答复了。
但是，究竟却与赵俊臣的设想南辕北辙。
听到赵俊臣之言，刘长安一脸的惶恐莫名，磕磕巴巴的说道：“大、大人，蝗虫如何能够扑杀？蝗灾是蝗神降下的天罚，一旦扑杀，获咎了蝗神，那可如何是好？”
但没过量久，情势却急转直下，第二年山东再次产生大范围蝗灾，一时候“天罚论”喧哗直上，几近统统人都以为此次蝗灾复发是因为姚崇逆了天道，获咎了神灵，之前还视姚崇为万家生佛的山东百姓，对姚崇的观点也俄然窜改了，以为是姚崇扳连了他们，一时候民怨沸腾，满朝高低大家弹劾姚崇，而向来视姚崇为左膀右臂的唐玄宗，固然再次服从姚崇的建议扑杀蝗虫，却也不得不贬斥姚崇，以此来欣喜世人。