而在雅鲁藏布江等江河四周，有水葬风俗。特别是在夏季江河水涨季候，以为水葬不亚于天葬。天葬是将尸身喂秃鹫，而水葬则是喂鱼，结果是一样的，都能够获得超度。因而人们用羊毛绳将死者尸体束成弓形，再拴坠石头，投入河中。或用白布裹尸，整尸投入江中。也有处所会将将尸身运到选定的水域后，用斧按枢纽从上到下支解，砍一块抛一块，最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。之前，那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济职位低下的人身后会利用这类葬法。现在就没有如许多的规定了。
就在这时扎西堪布的语速越来越快，越来越快，蓦地间，他一下子停止了念佛。
格桑老太太的家在村庄南边，那屋子不大，只要六十平方摆布，墙体呈红色，墙体上方漆着红色和红色的边，但因为年久，很多处所都掉色了。那门很低矮，人出来都需求哈腰才行。
经高、僧占卜出丧时候，约莫停尸三五天后便为谷旦，停止出殡典礼，当然也偶然候更短的。
措央大叔的儿子尼玛在我中间，我便问道：“尼玛，你爸拉在做甚么？”
出殡的时候大多在早晨或者凌晨，先从尸身处到家门口用白糌粑齐截条线，然后由死者后代沿着白线把尸身背到门口，以尽孝心。到门口后，便由专门操葬职业的“热甲巴”用床单或大口袋把尸身背走。
我就那样没头没脑被塞个沉甸甸的金刚杵，下认识地昂首看到在床上的格桑老太太时，我一下子蒙了，面前的究竟超出了我的知识，普通来讲人死了今后会满身生硬的，这时和睡着没有辨别。
我听到有人在叫我的名字，转过甚后看到扎西堪布向我招了招手，我走到他身边后，他拉着我到了一边人少的处所说道：“你顿时到我房间将我的阿谁小箱子拿过来，然后送过来后，到天亮都不准出门，不管听甚么声音了不要翻开窗门，快去，我先出来了。”
村庄离比来的寺庙太远了，刚好扎西堪布到了这里，村民们没有来由舍近救远，一贯热情肠的藏民们对这类帮手向来都是见怪不怪的。
房间里密密麻麻放了很多酥油灯，这让氛围中的温度显得很热，气味怪怪的，很多东西也都包上了红色的哈达，看到如许的景象，让人感到不由一阵心悸。我看到扎西堪布盘坐在那边对着床在诵经，我往床上看畴昔的时候，不由一愣，不是说人身后要用白布裹了么？如何格桑老太太的尸身上还是穿戴她生前的衣服?
在我的脑海中俄然呈现一个名词：尸变！
都怪我当时的藏语不好，不晓得阿内是阿姨的意义，枯崩是尸身的意义，如果我能听到尼玛的话后，估计打死我都不会直接冲向格桑老太太的家里，最起码筹办点甚么或带点甚么，但要带点甚么呢？当时还真没有想那么多，最起码带一个火把和汽油也行，电影里不是常常将尸变后的尸身给烧了么？
人死今后，在死人家门口得挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或白哈达围上。罐子放有三荤：血、肉、脂，三素，乳、酪、酥的糌粑火烟，并每天加进一些。罐里的东西是飨祈死者的。