到底该如何呢？
成果应当是因人而异。
正如在上一卷所说的：S男家中俄然突入一群人，他开端感受是一种喜庆的环境，并未严峻，厥后俄然窜改成惊骇，感受那些人危胁到他母亲。
回到上例，或许大师会有一个迷惑：为何J在梦中对抗那些男人时是惊骇的心机，回到实际中却变成了畅快淋漓呢？
也由此可见：不管敌手有多强大，只要英勇对抗了，成果总会比让步而求一时安然要好很多。(未完待续。)
如果大师附和这类观点，或许能够情愿破钞一点时候来干一件看似无聊的事——找到与梦醒后的感受相婚配的影象。
以求得小孩的安抚。
而不是在最开端的那种无前提信赖。
或者说，做梦者固然认同你对梦的含义的解释，但并非发自内心。
但是，人的心机老是在极力保持一种均衡性。
这是一种久违而似曾了解地感受。
他乃至能够比较清楚地回想到童年时一些长久片段：当时候，有个大人跟他开打趣说：“你妈妈跟谁谁在一起……”当时他气愤地用手揪着阿谁大人的衣角，并未感遭到一丝惊骇。
起首就要J自我判定，这类梦醒后的感遭到底近似于他影象中的哪种感受呢？
他翻过一堵围墙，筹办从围墙中间的树干上滑下去，却因脚踩的那根树枝断裂而摔了下来……
如果这类原始勇气被不测忘记，人的欢愉就只能依存于外界的证明和认同。
那些男人大声呵叱着他，他奋力抵挡，怎耐势单力薄，只能逃窜。
如果做梦中本身晓得梦的含义，解梦者也就没有参与的需求。
这是很普通且公道的。
如许当然很夸姣。
他们或许会想：梦就是梦，即便梦中和梦醒后有悲有喜，也是很普通的；因为梦过分虚幻，不实在；也就无需去深切体味；过后或许就渐渐淡忘了。
浅显大众在碰到波折和打击的时候，不也曾猜疑和思考吗？
人的痛苦，很多时候都是自我的丢失，而受外界身分摆布得太多。
那也何妨事前拿出点时候体味一下本身的梦，找寻本身的本源影象。
不如临时先抛开那些烦琐的逻辑阐发，仅是从做梦者梦醒后的感受动手。
在痛失某样首要的东西的时候，不也曾悔怨而不成自拔吗？
因为这难以引发他的共鸣，也就没法激起他的本能影象。
就像一名满怀母爱的女人，用心在小孩面前作伤痛状，还假装抽泣。
如果那小我在打斗前说他不是他妈妈亲生的，信心让步到敌手身上后，他就会接收这类质疑。
因而指责父母的豪情暗影导致了本身的心机疾病，已没法挽回。
因为他的“勇气”已无人帮他证明。
奇特地是：他并没有因为梦中的惊骇而吓出一身盗汗。
如果每个梦都要去回想并找出原型，那糊口不是太累太耗损精力了吗？糊口中另有太多事要做。
并且这些片段并不必然是产生在同一时候，同一地点。
但是，人们或许忘了，“豪杰主义”是本能地，与生俱来的，而无需求外界过分衬着。
实际是他们回想得还不敷悠远。
可他还是个孩子。
更有能够是做梦者本身没法判定你说的到底对不对。
反而有一种畅快淋漓的快感。
实际上，完整的梦要庞大很多，也要混乱很多。
能够是出于对你如此操心吃力地帮忙他而产生的感激，或者说是一种依靠，不忍心否定你。
如果要用逻辑体例去阐发这个梦，事情量是较大。