这类“无所谓”地心态，导致了他放弃了对糊口的当真寻求态度，而丧失了很多实在地欢愉，变得醉生梦死。
但神采中仍然带着孩子般地当真与气愤，与同窗们的窃窃偷笑构成光鲜地对比。
我们晓得：在幼年时，每个小孩都是半裸，乃至偶然全数暴露地。
就如弗洛伊德所说的：“被压抑的常常是满足的。” （此处的压抑是术语性的，而非常识中的；划一于真正地忘记。）
只是因实际地教诲掺杂在内里，而在梦中感受焦炙。
但是，对一个梦的了解，不但是看大要地、情势地含义，另有更深地创伤影象。
这类有前提的欢愉，则是影象犹新的。
以是，人们信奉一些笼统地宇宙人生哲理，并不是说他们已经把这些哲理真正接收，成为了心灵地一部分。
如果人离开了最本真地欢愉，而去寻求这些笼统地欢愉。
就如一个做过暴露梦的心机疾患者，回想到：他曾经在黉舍体检的时候，大夫要求他与同窗们全数脱光了衣服接管查抄。
伤感而失落。
如果一小我做一个暴露地梦，仅是轻微地焦炙和耻辱；那么，对梦的了解，逗留在上述的解释中已充足。
只是这类恐惧成为了他们的潜认识，没法感知罢了。
这就是梦的静态性。
现在，他感受衣服就是他的安然和力量地点，落空了衣服的讳饰，仿佛透露了他多年来一向严守的身材奥妙；有力而无助；焦炙中带着绝望。
最首要的是：他那份保护身材地当真态度，或者说是一份“处女”。
我想，这已经不是最首要的了。
原始到几近刚生下来就俱有的爱，而不依靠过量地豪情身分。
也就是上一卷所说的“天然发展”。
而某些欢愉，比如说他因获得父母的嘉奖而欢愉。
也由此可见：所谓的“顺其天然”，并非源自那些看似富含哲理的话，而是人本能的机制。
让他本身单独规复儿时“暴露”时的那种天真和勇气；而不是像那些同窗那样，对待“暴露”的态度，不是那种当真地勇气；而是一种带着邪味地暗笑和无所谓。
这个梦和上一个“测验的梦”有异曲同工之意。
以是，如果要一小我回想幼年时那些无任何忧愁的光阴，他是必定没法想起的。
以是，当一小我在首要场合严峻地时候，回想一下儿时那种暴露地勇气，是有好处的。
应当把这两个梦当作是一个静态的、连贯的梦。
但是，就比如一个成语“隔靴搔痒”。
这是一个暴露的梦。
或许如许了解还不敷精确。
他是没法获得亲热感的。
但潜认识地勇气是不成反对地，不管这类教诲有多强大。
因为这个梦的解释实在太太等闲，仅是一个结论地题目。
而是用最原始最纯粹的那种母爱和父爱来令他欢愉。
因为如果父母不嘉奖他，他能够就会很失落。
但是，他们仿佛忘了：人最大的欢愉是儿时那种昏黄和纯真地欢愉，而非这类超出心灵地大聪明。
也就当我是一种随便地透露吧。
固然，那些诸如：宇宙发源与人类退化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……
意义就是说：那些真正的无前提欢愉，都会因内心完整满足，而被真正忘记；而持续寻求一些未知的东西。
又或者是一种大要的渲泄，或者说是一种偶然地透露。
梦几近是不成节制的，以是，这是一种最天然的持续和静态，而非报酬传授的。