前面阐发的结论是：这个男孩太没自傲，不敢普通和其他寻求者合作，寻求阳光女孩。
以对心机题目的存眷体味深切为惊骇，简朴和转移为安然。
本来他是在潜认识中能够接管亲人的归天，而不会因为亲人的离世让本身万念俱灰；或者说他底子不明白死的观点.
只是现在，他的心机机制呈现非常，本来属于潜认识的，没法感知的东西，比如说灭亡,一下子变成了成心识的。
但倒是本末倒置.
而对于短期见效的心机医治，则是非常推许与表扬。
与此近似的，前面所说的：一个男孩只要勇气去喜好“内心阴暗”或“受伤”的女孩。
如果有这类迷惑也是普通的。
而对有些人来讲，这类危胁要极度扩大，才气够产生本能的顺从。
但天然发展到前面,这类病态心机垂垂规复为常态――他的潜认识底子不想去存眷那些停顿.因为他已经无前提信赖本身的判定,底子不需求外界的左证.
而是包含父母付与孩子的影象和身材.
用长时候的精力去保护家庭,和长时候保护社会的寒暄圈.
别说必然要调和好家庭环境,但起码必然要有这个心.
（这句话能够引申为：对心机题目的存眷、心机题目本身也是“父母”。）
但是到了厥后，这些看似不言而喻的致病启事又变得有公道性。
换句话说：他们以父母没有阴暗面为荣，有阴暗面为耻。
但是，如果那些人一旦敏捷离开本身的天下，去与社会融会，他必然会过分地向社会上的人和事让步、奉迎。
因为家庭环境是孩子最后最原始的依靠和根本.
明显已经通过阐发处理了的“退行满足”、“品德偏离”，“偶像崇拜”，又会大同小异地以另一种情势呈现。
以是，患者常以心机症状消逝为荣，呈现为耻；
就比如说:一个孩子的父母豪情反面,孩子想要去面对并调和.
这就不难解释：为何绝大多数人，包含患者和心机学者，对于悠长的心机医治持不屑的态度。
因为只要在她自暴自弃或受伤的时候，他才感觉本身有机遇去寻求她。
也就仍然有勇气面对糊口。天然也不会惊骇本身的自在意志和行动,会引发别人存眷,然后危胁到本身的父母.
亲人莫非不是本身平生中最首要的吗?