癔症者的身材症状也近似于此，仅是在提示他到底甚么才是最首要的？
但是怜悯的背后又埋没着对热诚的夸大。
但是他的品德又不成制止地和他们融会在一起，而与母亲分离。
因为那是有前提的，有前提的欢愉老是难以健忘的。
这类导致本能不测受阻的力量临时没法清楚地复原，但也无关紧急。
详细来讲：就是S男家中俄然突入“入侵者”，危胁到他母亲的生命，而他当时的本能抵挡才气不测受阻。
沉湎在让步的欢愉中，又为让步所苦。
只是在正凡品德和病态品德之间有一个转换点。
而无需外界任何的衬着和鼓励。
仿佛他平时的安静和安然都是外界恩赐给他的一样。
而只剩下对本身身材和生命地存眷。
而不是以为这类安好和安然是与生俱来，任何人和事都没法剥夺的。
因为这些只不过是在提示患者，到底甚么才是他最首要的？
他只会以为是身材痛苦麻痹了心机痛苦。
以是，当同桌欺负他的时候，他不敢张扬和发作，惊骇同窗们非常的目光谛视他。
乃至于癔症者由心机激发身材的一系列症状，也是公道的。
而是他在悠远畴昔的最普通最天然的品德。
在母子保持最紧密的时候，他对外界的观点就是昏黄猎奇的，不太在乎的。
以是，逼迫和烦闷患者脑筋中的灭亡印象，都是公道呈现的。
而变得过份前提化、让步化。
他或者母亲遭到身材上的生命威胁，实在就是在提示他：恰是因为外界的参与，才粉碎了他和母亲一体化的安然感；而不是外界恩赐给他的安然感。
并且保持着一种勇往直前的摸索心机。
而本能是无前提的，几近刹时过后就能忘怀。
而忽视了最原始、最普通的和母亲的豪情保持。
是母亲付与他的身材和本能最首要？还是外界的怜悯和安抚。
而恰是因为他在潜认识中以为这些安静和安然是外界恩赐给他的，以是碰到必然的前提，便能够会全数崩塌。
以是，当他的身材，或者母亲的身材遭到病痛危胁的时候，他会非常惊骇，乃至就在那一刹时崩溃。
但如果身材的痛苦来了，再多的人围观他，他也感觉没甚么不安了。
如果他回想不到这类本源的欢愉。
因为“侵犯者”的思惟和行动并不是他天生所具有的，以是会感受陌生和匪仪所思。
这也是心机阐发的终究成果。
通过对前述章节中 “恐艾滋”和“恐狂犬”者的心机阐发，能够得知：统统的心机疾病在必然前提下，都能够全数转换为患者对身材灭亡的惊骇。
就像在前面所举的一个例子：一名男人在潜水的时候总要留一口气上不，不敢憋尽气味。
而不该该把这些症状当作“怪物”来看。
比如说：烦闷者脑筋中的灭亡印象，实在就是在悠远畴昔母亲所受的灭亡危胁。
而他的本能抵挡才气遭到不测压抑。
如果他不明白身心能够转换的话。
而他的品德变成病态以后，本来的普通心机就已变味了。
以是难以摆脱那些庞大地症状。
而他的同窗们常常叱骂他的同桌，来庇护他。
就只要通过“灭亡逼迫”印象来提示他了。
而当代知识对烦闷的描述，也只是一种变相的怜悯。
而母子的呼吸也是相通的，身心也是一体的。
是受之父母和身材最首要？还是形形色色的各种教诲和知识更首要？
不管水有多浅。