小川深思道，“不知这稷下到有多少贤人，有几辈学者，我倒是要好好瞧瞧”。
“呵呵”小川笑而不语。
小川跟着人群进入后，只见现在正堂上，正挂着的帷幕上写着“齐物”二字。
固然小川对儒道两家的渊源不是很清楚，但是小川大抵还是体味的，就比如现在正在上首讲授“齐物”的庄周，其思惟核心就是“得道”。
小川向其他学子一探听，才知坐在上首的，阿谁满头白发的老头——本来是庄子，呵呵，小川看到庄周，全部一个干扁瘦老头，如何也瞅不出那里有“清闲”做派，更是瞧不出来有何安之若命的超高境地呀。
快到堆栈时小川才发明本身仿佛还没有好好转转稷放学宫，这刚一到，方才想想听听这个当代版的“百家讲坛”，这还没听两句，就这么稀里哗啦的从速往出跑这也太菜了。
现在稷放学宫里的道家的学子正和儒家的学子展开狠恶的交兵，大有一言分歧以武力处理的驾驶。
…
“哦，民风改了”小川迷惑道。
小川向身边一学子探听了下本身敬慕已久的孟子，那学子如同看怪物的瞅他，“你不是儒家的学子吧，但是即便不是儒家的，孟夫子走了近三年莫非你竟不知”
堂上，庄子正独坐一席，向世人讲到“…物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不成。齐物，乃其分也，成也，其成也，毁也，道通为一”
但是现在归去的话，恐怕里边已经发作战役了，看来只能改天去，想到这里，小川这才舒畅很多，回到堆栈歇息，备好精力筹办他日二访稷放学宫。
“甚么民风？”
“哦，这能怪我吗，还不是因为你把孟子称为孟夫子”小川也不客气。
又一学子忽地站起来“我已观庄周之书，敢问庄周，若如您所说，知与不知难道标准不一，而辨别又有所分歧”
呵呵，贤人呆得处所，籍籍知名之辈，也怀着到了稷下，成为贤人的“大志”，而神思已久。
人只要颠末“外天下”（忘记油滑）、“外物”（不受物的役使）、“外生”（不虑存亡）、“朝彻”（表情腐败洞彻）阶段，才气达到“见独”（洞见独立无待的道），才气达到无古无今，不死不生的真人境地。
稷下之人不但仅传播各自的学说，还常常批评时势，乃至劈面攻讦齐王，而这些都是战国其他国度所不具有的前提，是以稷放学宫一贯是各国粹子心之神驰的人间圣。
稷放学宫是齐国为各国粹子、各方名家所修建，而这主如果因为齊國比之它国来讲，算是比较开通的国度，它容納了儒、道、名、法、墨、農、陰陽、縱橫、方術、兵家等百家之學。
小川一进入稷下，便瞧见来往之人几次见礼。来往之人皆拜屈膝礼，如果遇见年父老、德高者还要向其施顿首大礼，“哦呦，真是文明人呀”小川乐呵呵地看了看向内走去。
屋内两派以外的人已经有人陆连续续的往外走，小川天然也是很明白君子不立围墙之下这句话的，还是从速走，如果在晚些恐怕要遭鱼池之殃，仓促分开稷放学宫。
“啊，本来孟子已经去世有三年了”小川啧啧不已。
小川谁也不熟谙，倒是无需这些繁文缛节，不过入乡顺俗还是要得，如果有人对小川见礼，小川也是鹦鹉学舌，如此普通，小川深知阿谁木秀于林，阿谁风必催之，是以也是用了一会得时候这才到了正堂。
又一学子问责莫非“我观齐物，世之大谬也”