第十一章稷放学宫，初见庄子
小川谁也不熟谙，倒是无需这些繁文缛节，不过入乡顺俗还是要得，如果有人对小川见礼，小川也是鹦鹉学舌，如此普通，小川深知阿谁木秀于林，阿谁风必催之，是以也是用了一会得时候这才到了正堂。
“啊，本来孟子已经去世有三年了”小川啧啧不已。
“哦，民风改了”小川迷惑道。
…
那人看上去气的不可，将头扭向一旁，不屑小川。小川无法只得走向另一边，找个看上去较为好说话得人，问了然本身方才的迷惑。
固然小川对儒道两家的渊源不是很清楚，但是小川大抵还是体味的，就比如现在正在上首讲授“齐物”的庄周，其思惟核心就是“得道”。
小川向其他学子一探听，才知坐在上首的，阿谁满头白发的老头——本来是庄子，呵呵，小川看到庄周，全部一个干扁瘦老头，如何也瞅不出那里有“清闲”做派，更是瞧不出来有何安之若命的超高境地呀。
庄周以为，得道的人，是为真人，在《庄子●大宗师》篇中，庄子曾经说到：不晓得悦生，不晓得恶死；出世不欣喜，入死不回绝，无牵无挂地去，无拘无束地来；晓得本身的来源，不寻求本身的归宿；事情来了欣然接管，忘其死生任其复返天然，不消心智去侵害道，不消作为去帮助天。
各门各派皆可在此传授论道，百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知。
堂上，庄子正独坐一席，向世人讲到“…物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不成。齐物，乃其分也，成也，其成也，毁也，道通为一”
“休得胡说，吾乃法家学派”
“孟夫子，你是儒家的？”小川猎奇道。
“有学问之人，自是人皆予以恭敬”
“甚么民风？”
又一学子忽地站起来“我已观庄周之书，敢问庄周，若如您所说，知与不知难道标准不一，而辨别又有所分歧”
现在稷放学宫里的道家的学子正和儒家的学子展开狠恶的交兵，大有一言分歧以武力处理的驾驶。
而现在稷放学宫，真的能够用熙熙攘攘来描述，远远的就见各国粹子，各种穿戴的人，进收支出的，好不热烈。
并且庄子以为，得道的过程是颠末忘礼乐，忘仁义，从而达到堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道。
小川向身边一学子探听了下本身敬慕已久的孟子，那学子如同看怪物的瞅他，“你不是儒家的学子吧，但是即便不是儒家的，孟夫子走了近三年莫非你竟不知”
次日，小川沿着临淄最昌隆的万源街闲逛，午膳草草用过后，小川在本地人的指引下，来到了各国粹子云集的稷放学宫，这里应当算是百家爭鳴的首要場所和阵地了。
庄周答道“六合與我並生，而萬物與我一體。舉梃與楹，厲與西施，恢、恑、譎、怪，道通為一。其分也成也，其成也毀也，凡物無成與毀，複通為一。”