以是李修文的思路跟着他本身的笔尖沉浸到了那种沉重的汗青氛围里去了，他仿佛化作一个局外人，跳脱了汗青长河，以一种局外人的视角，用理性而又感性的笔触誊写那段汗青。
或许李修文是心神完整沉浸到了那段哀思的汗青中去了，一篇三千多字的《羽士塔》洋洋洒洒，如行云流水一气呵成。
请等一等，等一等……
比如余秋雨将莫高窟敦煌文书的粉碎简简朴单的归咎于一个普浅显通的羽士身上，这绝对不是一个松散的作家所应当做的。散文不是小说，散文主如果抒怀写实，抒怀，是抒发的作者的豪情，一个作者并不该该把道听途说和本身的主观想像强加到本身所要描述的实在工具上去，如许会带给读者激烈的认知弊端。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空位，高凹凸低建着几座和尚圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷红色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。向来方丈莫高窟的僧侣都不敷裕，从这里也可找见证明。落日西下，朔风凛冽，这个败落的塔群更显得悲惨。
汗青已有记录，就是他发明了阿谁藏有7个世纪里5万多件文书、纸画、绢画、刺绣等文物的藏经洞；也就是他多次的上报朝廷无果后，单独一人冷静的保护着这些文物；一样也是他将这些文物卖给了斯坦因等来自西方的冒险家。
见王羽士固然踌躇却仍然回绝了他的要求后，斯坦因就换了一种体例，谲诈的找了一个让善夫君没法回绝的借口：“我很信奉玄奘，我从我的国度解缆，沿着玄奘法师的萍踪，从印度横越峻岭荒凉，历经千辛万苦才来到这里。我就是来取经的，像玄奘法师曾经做过的那样……”
因而阿谁浑厚仁慈并没成心识到本身庇护的这5万多件文物代价多少的年老羽士终究被打动了，再加上老百姓对于官方的害怕——这些人还持有本地官方开据的答应证，因而中国汗青上最暗中的一幕产生了——斯坦因只以四十个马蹄银锭就等闲的买走了七千份古写本、刻本卷子、残片散页以及佛绢画、佛幡等贵重文物。
但是那载满了文物的车队真的被拦下来，又能如何呢？我只得送缴当时的都城，运费临时不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其景象是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手出来就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，成果，到都城已零寥落落，不成模样。
由一个地隧道道的羽士来庇护佛教圣地，这是如何的阴差阳和错造化弄人。
至于余秋雨在《羽士塔》里的代价观，李修文他是不会去照抄的。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟蹋的景象，我偶然乃至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话毕竟说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应当驶向那里？这里也难，那边也难，我只能让它停驻在戈壁里，然后大哭一场。
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这是一个庞大的民族悲剧。王羽士只是这出悲剧中被推上舞台的小角色。一名年青墨客写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要出发，他转头看了一眼西天凄艳的朝霞。那边，一个陈腐民族的伤口在滴血。
一
有一座塔，因为修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，若移步读去，就会发明，它的仆人，就是阿谁王圆箓！
李修文仿佛看到了一个民族的精灵——文明，在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑，一个高大的文明巨人在期间面前痛苦着、哀痛着。