四大金刚的传说另有：佛教把天下分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，天国，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。
敌手举止变态，圆月桂即停止进犯，问：“你右眼受伤，为何反倒护住左眼？”
武藏举刀过肩，飞身扑斩，不中。然势头不竭，直逼白虎星君下凡，双刀腾空交叉，斜划开两道白金光束，照顾破土裂地之威！圆月桂轻巧飞离，武藏又半空回旋，甩出一刀，比如虎尾倒抽——铿！婵娟太刀挡下这沉重非常地一击，仍遭刀身鞭策地微弱力道震得圆月桂虎口麻痹开裂，身材翻飞落地。
武藏见对方竟然能在如许仓促的对决中抵挡住双刀攻法，由衷赞叹：“你真是个天赋！”
至此，本届锋神会第二轮比赛正式闭幕。
西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿盔甲，手持蜃(据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误)，传法神；
佛教的四大天王汉化便构成东土罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身： 持国天王魔礼寿，穿紫金龙花狐貂，职顺；增加天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一把，职调； 多闻天王魔礼海，掌混元米伞一面，职雨。
“三世诸佛，四大金刚，常伴于我心——金刚道，开！”武藏周身骤升白芒，背现一尊佛国卫士，顶盔掼甲，全部武装。
一击到手，武藏立即将双刀交叉合十，继而运转血气灌输手掌，顿时青筋浮起，两臂筋肉倍数收缩：“存亡之交！”太刀由反正两个方向拉开，鞭策一波庞大的十字形刃光，刮得飞沙走石，绝尘奔月！
桂躲刀格挡时，留意到，武藏的摆布两手竟能分使分歧招式，长刀“泰山”刚猛，刀刀势大力沉，有万夫不当之勇；短剑“润物”恰好与之相反，使地是矫捷轻巧路数，招法繁复，变幻莫测，敌方应接犹嫌不暇，何况反制。
在宗教典礼中，利用一种小型的杵形兵器，来意味因陀罗的雷电。它的大小近似于柔道棒，也被当作是一种护身符。天竺教、藏传佛教与耆那教，皆以金钢杵来作为宗教器具，以为它代表了一种精力上的力量。
按照佛教传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。在当代，四大天王另有“风调雨顺”的含义——持剑者风(锋)也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反应了农业社会人们对歉收之年的巴望。
金刚音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的兵器，也是钻石以及闪电的梵文称呼。
“春雨，我要把你的信心带往天国了……”武藏恍恍忽惚地表白心迹，安然闭上了双眼……
如《佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》卷1有提到：“佛问。何谓金刚。答言无能截断者。以故名曰金刚。佛不成议。诸法亦不成议。所觉得金刚……”
我想把这对军人刀，连同胡想一并拜托给你……失利没甚么，一小我的…脾气优胜，不取决于他如何享用胜利，而在于这小我如何忍耐失……败。
四大天王官方又称“四大金刚”，即东方持国天王，名多罗咜，身红色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；
“右眼已经毁了，我要它何用？与其徒劳，不如极力庇护另一只眼睛，再靠它击败你！”武藏在盲眼与剧痛中，仍然思路稳定，言语气势实足，眼神也由本来的板滞变作凶暴：“虎空！”