其根基思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对峙同一。阴阳学说是在气说的根本上建立起来的，并在气说的根本上，进一步以为六合，日月，日夜，晴明，水火，温凉等活动窜改中一分二的成果，如许就笼统出来‘阴‘和‘阳‘两个相对的观点。阴阳是笼统的观点而不是详细事物，以是‘阴阳者，驰名无形‘（《灵枢?阴阳系日月》）。
公元6世纪，中国的阴阳五行学说混和了玄门咒术与密教占术，传入日本。 在日本登岸后，又渗入了很多本地文明，因而便构成了奇特的“阴阳道”。不过当这个名词正式呈现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于 初期的中国阴阳思惟，它兼备了占卜、祭奠、天文、历法等等利用，上至国运皇命，下至百姓之事，都可应用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是应用这门知识的佼 佼者。坚信佛教的他在制定“冠位十二阶”及打扮色彩时都曾考虑到阴阳五行的共同，对日本社会形成了极大影响，今后阴阳家成为热点“职业”，转入全面昌隆期间。
邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，传闻有十余万言，但早已佚失。现只要《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思惟。
“诸子百家”之一：刘歆《汉书?艺文志?诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为“九流十家”之一。厥后的《隋书?经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉朝呈现的学术流派）著作上升到千家。但传播较广，影响较大的最为闻名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
不是神仙晓得风向是因为顾虑陈浩然，以是才会心力交瘁，因而决定前去寻觅陈浩然，途中赶上了天然明和扁鹊。不是神仙本来想尽快前去寻觅陈浩然，但见勇公子独力面对群魔，加上与天然明一老一少甚是投缘，是以担搁了启程之期。直到被极乐王抓伤了心脉，自知大限之期不远，才决然回绝勇公子的要求，决然直赴镐京。实在不是神仙俄然急于去找陈浩然，除了因为风向，也因为想叫陈浩然代替本身帮忙勇公子除魔灭妖。在不是神仙分开后，留守秦国的易中天安设国事后，便想将师尊邹衍的遗物送回楚国师门。阴阳家的总坛五行宫与神猪山庄相距不远，风向是邹衍最后的关门弟子，加上又是陈浩然的女人，易中天晓得风向沉痾后，在公在私都要登门看望。易中天目睹风向病容蕉萃，极其可惜，要晓得在无耻墨客的无穷折磨下，风向没有发疯，全凭一个信心，便是要活着再见陈浩然。
只见日月并存，两神相拼。站在中心的易中天与风向在灰尘如障之间，竟然看到在日月并存的天空下，一个手持巨斧，身形庞大的原始巨神，正与一个身有八臂，持有法器，浑身珠宝的富丽巨神相拼。易中天说：“日月并存？公子爷？另一个是？”风向说：“是陈郎？”
陈浩然一鼓作气，乘胜追击。溪齐双目已看不到东西。只能胡乱反攻。
这里是巨山之腹，洞内尽是化为白骨的尸骨，成千上万的人头骸骨堆积如山，骨堆之上有一个铁笼。笼内锁着的恰是晋国之主，勇公子的父亲，晋献公。晋献公说：“骊妃。”
另一个竟然是幽冥公主。为甚么幽冥公主与陈浩然竟然会相拥于神农虎魄以内。风向大惊之际，影象又再急变，竟然是浑身魔气的陈浩然。