现在我们说一下阴阳家的来源。
司徒难治大惊失容，还将来得及反应，满身已被魔气吞噬。转眼间化成一副白骨，触目惊心。骊妃说：“为甚么，为甚么要如许做？”骊妃平生屡遭不幸，也作歹无数，终究成了天魔的傀儡。
只见日月并存，两神相拼。站在中心的易中天与风向在灰尘如障之间，竟然看到在日月并存的天空下，一个手持巨斧，身形庞大的原始巨神，正与一个身有八臂，持有法器，浑身珠宝的富丽巨神相拼。易中天说：“日月并存？公子爷？另一个是？”风向说：“是陈郎？”
溪齐魔刃如网，陈浩然却不顾统统强闯而入。魔刃四方八面攻至。陈浩然使出九库同开，宇外神功，宇外流光。
金行者等人举起五色石。五石代表了当年女娲的五色石，掷出后五石在法坛内转动折弹，不竭交击碰撞。直到最后五石相碰粉碎成尘，构成当年五石粉碎，天生缺口，天机窥露。
话说战国期间，有一支专门主张倡导阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家，当时以齐国人邹衍、驺奭为首要代表。阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种相互消长的调和力量，以为它是孕育六合万物的天生法例。这恰是老子所说构成天下的观点：道生阳，阳生阴。阴阳生八卦。太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。跟着天下的庞大多变，当统统事物二分法的简朴思虑体例。已经没法解释面前产生的征象。遂衍生出新的思虑形式。像八卦是用来表示阴阳的挪动与窜改。代表着各种天然征象，能够用在推算时候的推移、天然的窜改以及人生的各种境遇，充满聪明的前人因而将这些征象的解释清算成易。至周朝传播至今的参考文籍就是易经。五行说则是由金木水火土五种根基物质不竭循环并从而窜改的实际生长出五行相生相克的看法。研讨阴阳五行说，能从天体的运转的计算来制定历法，把握人间万象。到厥后，生长出专门研讨天体的天文家、研讨历法的历数家后与五里手相连络。
土生金，因为金需求埋没在石里，凭借着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，以是土生金。
公元6世纪，中国的阴阳五行学说混和了玄门咒术与密教占术，传入日本。 在日本登岸后，又渗入了很多本地文明，因而便构成了奇特的“阴阳道”。不过当这个名词正式呈现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于 初期的中国阴阳思惟，它兼备了占卜、祭奠、天文、历法等等利用，上至国运皇命，下至百姓之事，都可应用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是应用这门知识的佼 佼者。坚信佛教的他在制定“冠位十二阶”及打扮色彩时都曾考虑到阴阳五行的共同，对日本社会形成了极大影响，今后阴阳家成为热点“职业”，转入全面昌隆期间。
这一下绝招重击溪齐的颈项，终究劈得他身首异处。这时。勇公子使出越界跨空而至了。勇公子说：“不要。”破空而出的勇公子目睹溪齐被斩下头颅。冲动难言。呼的一拳击向陈浩然。
邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，传闻有十余万言，但早已佚失。现只要《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思惟。
陈浩然不由分辩，举斧便向不是神仙砍去。
这里是巨山之腹，洞内尽是化为白骨的尸骨，成千上万的人头骸骨堆积如山，骨堆之上有一个铁笼。笼内锁着的恰是晋国之主，勇公子的父亲，晋献公。晋献公说：“骊妃。”