实在该天神的形像，凡是分为二类。
每年农历12月尾，金刚乘的各个寺院及每一名修行人，为了驱逐新年的到来，使将来新的一年，能吉利美满、幸运欢愉，皆遵循传统风俗修护法玛哈嘎拉及扶养多玛【食子】，此修法的目标是为了去除旧的一年中统统的停滞、波折，使将来不再产生一样的困扰，并能在新的一年中大家糊口享用充盈、身材安乐、家庭调和、事事顺利、财路广增、国泰民安、天下战役…等等，以是此崇高的祈请护法的修法实为当务之急需。
大黑天惊魂不决之际，被其他三个天魔乘虚而入。五帝天魔大吼一声。双拳击中大黑天。大黑天吐血。这时，孤星天魔举起黑雷巨刀又杀到。孤星天魔大喝一声。
陈浩然使出天轮禅动。陈浩然极力卸去部分劲力。陈浩然固然想以禅动逼开大黑天，但是二者之间气力相差太远。
大黑天除手持铖刀与嘎巴拉碗外。双臂上还横置一杖，使战神采采更浓。发髻为蛇缠柱状，中间半阿弥陀佛像。瞋目张牙俯视。大黑天鼓腹屈膝而立，项挂人首项链，下身着裙，双腿粗短、下踏一抬头人。莲座大要打磨非常光滑，具有这一期间藏南作品的特性。单层覆莲，莲瓣窄辰，其尖上卷。下缘有一圈藏文，译文为：“金刚空行窜改身。具有五智胜者之体黑如迦吉利大黑天帐护王。”
藏密认玛哈嘎拉是奇迹护法，以天龙为首之八部神或鬼神，彼等随喜功德护持佛法，将来都会成佛；也是智能护法（大多具第三眼。智能眼）本身已证佛菩萨地，故为佛菩萨化身。修行者为祈求未曾间断之传承祖师赐与不竭的加持，令本身从俗世晋升以成绩佛法奇迹。故修玛哈嘎拉及统统护法，保护统统众生免除业障，特别是嗔毒所形成的业！
在修法时，忿怒形多用在作降邪术时；凡人形则用在求福德之时。
《最胜心明王经》谓，大黑天被象皮，横把一枪，一端穿人头，一端穿羊。《大黑天神法》载，青色三面六臂，最前面的摆布手横执剑，左次手提取人之发髻，右次手执牝羊，次二手于背后张被象皮，以髑髅为璎珞。《胎藏现图曼荼罗》之像同此，唯羊与人头摆布相反。《慧琳音义》卷十说是八臂，身青黑云色，二手于怀中横把三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执朅吒罔迦髑髅钟，此是粉碎灾害之标帜），后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅觉得璎珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以两手承足。《南海寄归传》则说是神王形，把金囊，踞于小床而垂一脚。依《现图胎藏界曼荼罗》外金刚部所载，其身现玄色，坐在圆座上，火炎发上竖，三面六臂。右第一手执偃月刀，二执骨念珠，三执小鼓，左第一手执天灵盖，二执三叉戟，三执金刚绳，摆布方之上双手握住一张展开的象皮。
大黑天身蓝玄色，体形矮短肥大而立，虽为怖畏像但无凶暴，边幅敬爱，为一面二臂，其三目圆赤，张口咬啮利牙，颦眉仇恨，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，项挂五十滴血人头，右手持金刚钺刀，左手持统统怨魔血满头器（嘎巴拉），二臂肘上横捧一杖刀，刀内隐有神兵无数，以皋比为裙，披六种骨珠璎珞蛇宝装潢其身，其上方为大鹏，右边玄色鸟，左边青铁狼，火线黑人，火线黑犬，此数物共环绕之。怖畏像或者称降魔像的取材是以现世最可怖的血肉人兽与最暗淡的色采，来意味魔障与降魔者的法力。头戴五瓣的骷髅佛冠代表着调伏心识的五障或五蕴诸毒。身上所佩挂的五十颗人首项环，代表梵文的五十个字母，也就是意味伏魔的真言咒语。骇人的盛血头颅器“嘎巴拉”代表生命的固执，金刚钺刀是为了伏恶除障。脚下所踩踏的是我们内心的三毒四魔。