尹喜解释道：“弟子忧大道不可，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生长久，不能有功于世、不能有为于民之感慨矣”老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳报酬乎？人之以是生、以是无、以是荣、以是辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何必津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之赋性远矣！如同人伐鼓寻求逃窜之人，击之愈响，则人逃窜得愈远矣！”
老子问道：“可看清那两个怪物面孔。”
虎头向北睁环眼，龙嘴朝南饮渭河。
仲春花开桃夹岸，三秋柿缀叶盈坡。
老子只说“万物皆有灵性”，便开端上早课讲经授道。
老子道：“我等前去探看。”
“还是待踏查后再做定夺。”
尹喜依依不舍告别老子，回到柏林观中。翻开老子所赠《道经》与《德经》。整天默诵，如饥似渴。并在观中修造老子泥像，供来人祭奠。本身则移出柏林观，回到山后十余里的故里建草庵。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又泛博，深得先人所崇拜。此文今后成了道家典范之一。先人在草庵前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵品德”。
说话间，只见那水獭俄然蹦起，向比它体积大多少的乌龟扑去，固然乌龟已经使出了满身力量，但很明显，已垂垂抵挡不住。水獭一口咬在乌龟脖子上，稳准狠，乌龟竟然摆脱不掉，便昏迷畴昔。眼看水獭就要将这只不利的乌龟当作新鲜的午餐……
水獭叩首言道：“上古时，我便是居住黄河之上一水獭。后玩耍至此，正巧被女娲撰土造人时飞溅过来一泥点击中，跌入渭水中，成为河童。前年，从渭水下流，爬来一只大龟，言说本身是神龟，居住洛水，夏禹治水时，因见其背负笔墨，稀有至九，大禹用它作成九畴，称之为洛书。我见其浑厚，便留其同居于此地河中，相处敦睦。我经常坐其背上垂钓。不想，昨日我俩却因切磋谁之经历深远，产生争论。我言说撰土造人之前，世上便有我。神龟说伏羲所画八卦，是由其背部图案所想，而并非有龙马图案。我俩便喧华起来，直至大打脱手，涉及河岸岩石的滚落，河水猛涨，形成柏林村洪灾。请仙翁恕罪，我与神龟将极力挽救。”
因而，尹喜倾其随身统统银两，请亲朋互助，在龙山上筑庵，名曰柏林观。老子将青牛与灰鼠放归山中，给寻自在。便与尹喜在观中修行练功，常常把本身的著作真谛和所思所想讲给尹喜。为使老子学说得以遍及传播，尹喜还在柏林观不远处的龙嘴处，选一棵老松下设立讲经台，称之龙嘴子经台。而后，老子常常为慕名而来学道者讲经传道。
老子对水獭与神龟言道：“现奖惩你俩先将堵塞河道岩石清走，再于岸边崖下开一条泄洪渠道。快去！”
柏林村，因其旁龙山等地遍植柏树而得名，坐落于天水以东约二百余里的渭水之滨。小村的街道不法则，仿佛是个“之”字形。此村本来是尹喜故里，其老宅位置就是“之”上面的收笔处。尹喜父母早已过世，老宅仍然有直系亲戚叔侄居住。尹喜引老子进入宅院，但见屋门前的水池还是开了很多莲花。睹花伤情，想起以往返来，老母总坐于门前，尹喜不免眼泪溢出。