均衡“祭奠与行动”的实际
任务的终纵目标：《启迪录》7:9 - 10为我们揭示了一幅弘大而壮观的气象，“而后，我旁观，见有很多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝” 。这表白教会当下所停止的“分地”，即文明任务，是为了终究的“万国归主”办事。就像便雅悯支派所分得的地盘中，耶路撒冷终究成为圣殿地点，成为神的光荣彰显之地。教会的统统行动，不管是布道、慈悲、社会办事还是文明传播等，都该当指向永久的祭奠，都该当以引领更多的人熟谙神、归向神为终究目标。只要如许，我们的行动才有真正的代价和意义。
申命记的应许与任务：在《申命记》的篇章中，神的话语掷地有声。1:8里，神宣布“我将这地赐给你们，你们要出来得我向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各赌咒应许之地” ，1:21又进一步鼓励以色列人“看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业，不要惊骇，也不要错愕”。这明白无误地表白，神的应许并非是主动实现的，需求以色列人主动主动地采纳行动，鼓足勇气踏入那片应许之地，并通过争战去征服、占有它。
拈阄与顺服（18:10）：在分地的过程中，七次拈阄均以会幕为中间（18:1），这一细节相称首要。它有力地表白了神在全部分地事件中的绝对主权。《规语》16:33说得好，“签放在怀里，定事由耶和华”，拈阄这一行动看似是一种随机的挑选体例，但实际上，背后是神的旨意和安排在起感化。便雅悯支派在拈阄后分得险要山地（18:16 - 20），从大要上看，这片地盘阵势险要，能够倒霉于糊口和生长，但是，这片地盘却包含了将来圣殿地点的耶路撒冷（18:28）。这一奇妙的安排预表着神的聪明和奇妙作为，即便在我们看来是倒霉的环境和前提下，神也埋没着极大的祝贺和打算。便雅悯支派需求做的，就是全然顺服神的安排，信赖神的美意，主动在这片地盘上开辟和扶植。
祭奠驱动行动：以色列人在会幕中领受神的异象，从神那边获得力量和指引，然后主动地投身到分地和扶植的行动中。一样，本日教会也需求在祭奠中聆听神的声音，寻求神的方向。《使徒行传》13:2记录“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分拨巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工’” ，通过祭奠和禁食，教会能够更加灵敏地捕获到神的旨意，从而制止沦为一个仅仅措置事件性事情的机构。祭奠能够激起我们的热忱和任务感，让我们在神的引领下，主动地参与到各种任务实际中，为神的国度拓展国土。
示罗会幕的意味意义：在约书亚记18:1所描画的场景中，以色列全会众在分地之前，先堆积在示罗设立会幕，这一行动包含着极其深切的意味意义。它起首表白了祭奠在统统行动中的优先职位。《马太福音》6:33教诲我们“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” ，以色列人在分地这一严峻事件之前，先设立会幕停止祭奠，恰是遵守了这一原则。会幕是神与以色列人同在的意味，是他们祭奠神的中间场合，通过祭奠，他们表达对神的畏敬、戴德和依托，寻求神的指引和祝贺。
约书亚记18:3记录约书亚责备七个支派“耽延不去”得地为业，这与申命记1:8、21的应许有何干联？从分地流程（18:4 - 10）和便雅悯支派的分派成果（18:11 - 28），如何了解“神的应许”与“人的行动”之间的互动干系？