在宗教信奉的语境中，约书亚记24:15要求以色列人在巴力与耶和华间作出排他性挑选，这一陈腐的诫命穿越时空，对当代信徒在面对多元代价观时有着深切的启迪。在当今社会，各种思潮和代价观相互碰撞，人们面对着诸多挑选，而基督徒如安在这庞大的环境中死守对神的埋头奉养，成为一个亟待深切切磋的首要议题。
在当代社会，多元代价观如潮流般涌来。消耗主义鼓吹物质至上，鼓励人们寻求无尽的物质享用，将幸运划一于物质财产的堆集。小我主义夸大自我实现和自我满足，统统以 “我” 为中间，忽视别人和社会的好处。相对主义则以为统统的代价观都是相对的，没有绝对的真谛和品德标准，致令人们在面对品德决定时堕入苍茫。这些代价观与基督教所倡导的以神为中间、舍己爱人、遵守绝对品德原则的代价观构成了光鲜的抵触。
约书亚记24:15中记录：“如果你们以事奉耶和华为不好，本日便能够挑选所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必然事奉耶和华。” 这里明白要求以色列人在分歧的神明之间做出非此即彼的挑选，不存在模棱两可的中间地带。巴力在当时的迦南地区是被遍及崇拜的神，代表着世俗的、物质的和异教的代价观，而耶和华则是独一真神，代表着纯洁、公义与慈爱。这类排他性挑选的背后，是神对以色列人绝对虔诚的要求，不答应他们脚踏两条船，在信奉上必须有明白的态度。
马太福音6:24说：“一小我不能事奉两个主；不是恶这个爱阿谁，就是重这个轻阿谁。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意义）。” 玛门代表着款项和财产，在当今消耗主义流行的期间，款项的引诱无处不在。很多人将大量的时候和精力投入到寻求款项上，乃至不吝捐躯本身的信奉和品德原则。
当代信徒面对的多元代价观应战
文娱挑选：保持属灵的灵敏
从款项奉献的角度来看，玛拉基书3:10说：“万军之耶和华说：你们要将当纳的非常之一全然送入堆栈，使我家有粮，以此尝尝我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，乃至无处可容。” 基督徒该当将款项视为神的恩赐，遵循圣经的教诲，将支出的非常之一奉献给教会。这不但是一种经济上的支出，更是一种对神的信奉宣布，表白我们信赖神的供应，情愿将神放在财产之前。在实际糊口中，有些信徒能够会因为经济压力或对将来的担忧而减少奉献，但真正的信奉要求我们果断地依托神，信赖祂会在我们顺服奉献时赐与我们充沛的供应。
款项奉献：实际对神的优先奉养
贸易合作：制止品德让步
时候办理：为神的国度留出时候
在婚姻方面，哥林多前书7:39指出：“丈夫活着的时候，老婆是被束缚的；丈夫若死了，老婆便能够自在，随便再嫁，只是要嫁这在主内里的人。” 婚姻是人生中的大事，对于基督徒来讲，与信奉不异的人结婚相称首要。因为伉俪在信奉上的分歧能够共同寻求属灵的生长，相互搀扶走在奉养神的门路上。如果与不信者结婚，很能够会在家庭糊口中产生信奉抵触，比方在对后代的宗教教诲、家庭代价观的塑造等方面呈现分歧。有些基督徒能够会因为爱情而忽视了信奉上的差别，但从长远来看，信奉不分歧的婚姻能够会给两边带来很多痛苦和困扰。