别的，因为他们能知本身的宿世及预感将来的平生，在临死前他们便经历很大的惊骇。
1.无明缘行
“人类认识形状无外乎政治，宗教，这些都是文明中的上层修建。在某种程度上，上层修建的人士福报驯良业力会比较大！”
饶是细弱如擎天之柱的快意树，在如此砍伐之下，亦开端摇摇欲坠。
“你的结论是甚么呢？”
阿修罗女众开端四散逃离。
“认识先于物质而存在，不成能通过物质而缔造认识。
“是如许没错。”
以佛教的角度来讲，异教所供奉的天神，便是这位帝释天王及别的天道众生。因为他们只不过比人类才气及神通略大，却并非已脱存亡及具有无上德行的圣众，正信的佛教徒并不皈依他们。
色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。
“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形奥妙，无复色象。修学之者，若至此天更能学习，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘。清净无染，喜乐有为，气出神观”
“物质主义哲学完整倒置的存在论？”
色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无*。另无形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
痛苦和欢愉不过是电流脉冲，和集成电路板没辨别。”
因为这一道与天道相通及两道的近似，在有些版本中的存亡之轮图，把天道与阿修罗道合绘为一格，以是六道共只要五格丹青描述。在另一些版本中，天道与阿修罗道则分为两格绘画，但两格间有相连互通的部分，以表达这两界的众生互有相同。”
有情众实体已然消逝不见，接收到光粒子的全透明虚体，模糊约约成为人形。
二人说着话已经到了快意树根之下。
饶是普贤淡如清风的脸上。也细不成查的产生了神采变幻。
相称于软件。
“诸法无我”
但有情的行动太轻易做到了，一个简朴的回路就能仿照生物趋利避害和交配行动。
五蕴苦，空。无常，无我。
普贤没有说话，穿云破浪，劈入了怒海云涛当中。
因为天界的吃苦很大，福报会被耗尽，天界众生的下平生凡是会生在三恶道中。在有洁癖及享惯福乐的天界有情眼中，人间已是一个多苦多难的脏处所，何况畜牲道呢！大师能够设想，预感本身由六道高处将堕入最脏及最苦的天国中，心机上如何能接受呢！在这类惊骇中，临死的欲界天有情要孤傲地接受数百年，直至其命终方止。”
蓝，白。清。
“统统唯心造！”
人影潼潼，密密麻麻。
“但是因为刹帝利是动刀舞剑的军人阶层。以是也只能到这个层面了！”普贤口头确认。
无常就是奉告你，并没有一个恒定的指令，每次被履行的指令都是窜改的，不牢固的。
普贤神采宁静的看着成蓓，无悲无喜。
欲界天固然吃苦无穷，但因为方面的有情难遇痛苦，以是也无从生起修行之心，难以因见苦而证悟四谛、出离心及菩提心等。是以，他们固然有机遇及智力修持，也可在天界听到佛法，但却少有当真修法者，并且难以生起证悟。