举个例说：如果你曾以两个指头合起压死一只小蚂蚁，在这段杀生业因成熟而令你堕入众合天国时，你便会幻见如指头般的山石反复把你压死。
“生命的出世，同时也是天国的出世，生命是生，天国是杀，呵呵，生命即天国！”成蓓寥寂的笑。
生物学家则从生物本身的生态干系来切磋这一题目，因为地质学的证据否定了这类氧实际的观点。约莫在距今10亿年至20亿年之间遍及堆积层中含有大量严峻氧化的岩石，这申明在这一期间内已经存在充足生命发作的氧前提。因此生物学家从两个首要事件的呈现来摸索形成寒武发作的启事，即有性生殖的产生和生物收割者的呈现。
在别的天国中，众生所受之苦虽已是不成考虑，但偶尔总也有稍为回一口气的机遇。在此无间天国中，有情众生的苦倒是完整无间断的，以是它被称为「无间」。
蛤蟆镜青年呈现。
文殊侧目。
“要我具足甚么戒？”成蓓问。
它们会经历比人间灭亡还可骇的近似灭亡经历，尝遍灭亡的痛苦及怖畏。最后它们的心识停于心间不动。
常为不放逸
众合天国的刻苦年期比黑绳天国还要更长！在这当中的众生。会各依其所曾造之业，幻见分歧形状的大山把它们压扁。然后它们又会重活过来，又再被压扁。。。。。直至业报耗尽方止。
单只一次杀生已足以令遭受如此可骇的果报，何况此生及畴昔生的其他杀生业呢？
汝当求出离
前面曾经提到，众生在六道当中受生的体例分为胎生、卵生、湿生及化生四种。
依人间的历法计算，生于等活天国中的生命。均匀要在这天国中刻苦二十六万二千亿年！
找出这个超出因果的因果，便不为本来的法则所束缚。跳出三界外，不在五行中，融入到更高维的因果法界中，而低维天下的因果是管不着的。
寒武纪生命大发作的发源—埃迪卡拉植物群
一念之间，即到了成蓓面前。
1965年，两位美国物理学家提出了寒武发作是因为地球大气的氧程度这个物理身分形成的。他们以为。在初期地球的大气中含有很少或底子就没有自在氧，氧是前寒武纪藻类植物光合感化的产品并逐步堆集构成的。后活泼物需求大量的氧，一方面用于呼吸感化，另一方面氧还以臭氧的情势在大气中接收大量有害的紫外线，使后活泼物免于有害辐射的毁伤。
瞥见了罗骁羿。
“机遇太深了，我恰是来劝你罢手，不要再胶葛此中。”
另有浩繁别的不善业，也一一会有其果报！
在图中，佛陀站在存亡之轮图主体以上，表义佛陀早已脱出世死、六道循环及阎摩死主的节制，获得了无苦的安闲境地。祂的手指着两段偈文及一个玉轮，是在指导我们依着偈文中的教法去做，便能像祂普通，达到了以玉轮表义的无苦安闲境地。佛陀本身早已透过一样的门路，达到了安闲；以是，祂在教诲我们说：
在天国中。因为此中众生之业力，断下来的肢体部分各有本身的痛苦，以是众生被支解时所感到的痛苦万倍于人间被支解的环境。