却忘了佛还讲了一个“空”，因果也离不开“非空非有，亦空亦有”的空性。
在西藏，「你该死堕入阿鼻天国中！」是对人最毒、最严峻及最凶的谩骂。
艾迪卡拉植物群包含了多种形状独特的植物化石：身材庞大而扁平、多呈椭圆形或条带形。具有光滑的有机质膜，是人们迄今为止发明的最陈腐、最原始的化石，也是在泰初代地层中发明的最有压服力的生物证据。
单只一次杀生已足以令遭受如此可骇的果报，何况此生及畴昔生的其他杀生业呢？
这一种大苦，并不因灭亡而告终。众生会在重活后，再次被支解刻苦。在这当中的生命，便是日复一日、月复一月、年复一年地被每天反复支解多次，直至业报耗尽方休。
因于它们的业力，在此时会有一阵清冷的风吹过来。天上传来声音说：「起来！」，它们便又活起来了，又再相互残杀。在每一天中，这个天国中的众生便会经历多次的被杀、假死及重活，痛苦不堪！在这个天国中受生的众生，大多因宿世多杀生或以屠为业者。
成蓓的目光上扬。很快瞥见那手指玉轮的佛陀动了起来。
生物收割者假说是美国生态学家斯坦利提出的，是一种解释寒武发作的生态学实际，即收割原则。斯坦利以为，在前寒武纪的25亿年的多数时候里，陆地是一个以原核蓝藻如许简朴的初级出产者所构成的生态体系。这一体系内的群落在生态学上属于单一稳定的群落，营养级也是简朴独一的。
“人知其神之神，不知不神之以是神也！”成蓓淡淡的笑，
“生命的出世，同时也是天国的出世，生命是生，天国是杀，呵呵，生命即天国！”成蓓寥寂的笑。
“机遇太深了，我恰是来劝你罢手，不要再胶葛此中。”
在存亡之轮的主体中，包含了苦谛及集谛教法，亦即苦及苦的来源。这二谛与众生有甚么干系呢？
当然，你也只要不昧因果，才气不落因果。
从化石质料来看。真核藻类约莫在9亿年前呈现了有性生殖，实际上，有性生殖呈现得更早。有性生殖的产生在全部生物界的退化过程中有着极其严峻的感化，因为有性生殖供应了遗传变同性，从而有能够进一步增加了生物的多样性，这是形成寒武发作的启事之一。
“他们的目标是让你明白一下这大千天下，让你果断信奉，最后做它们的斗士。”
生于此天国中的因。首要还是杀业。此天国中众生幻见大山的形状，便是它们畴昔作该次杀生时所用之凶器以形状，因为这些大山恰是业力的幼化闪现。
汝当求出离
如当代大型寄活泼物涤虫当代大多数植物采纳的是保持浑圆或球形的内部形状的同时，退化出庞大的内部器官来扩大呼应的大要积（如肺、消化道），从化石上能够看出，这些生物已具有了高度分化的构造和器官，申明它们已不是最原始的范例。
各种天国并非一个一个的小空间，而是各如整小我间国度般大的。
达尔文在其《物种发源》的著作中提到了这一究竟，并大感利诱。他以为这一究竟会被用做反对其退化论的有力证据。但他同时解释到，寒武纪的植物的先人必然是来自前寒武纪植物，是颠末很长时候的退化过程产生的；寒武纪植物化石呈现的“俄然性”和前寒武纪植物化石的贫乏，是因为地质记录的不完整或是因为老地层淹没在陆地中的原因。