子羽残暴，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作高祖本纪第八。
幽厉以后，周室陵夷，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相前后之意，作十二诸侯年表第二。
浑厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子父老。作万石张叔传记第四十三。
能以繁华下贫贱，贤达诎於不肖，唯信陵君为能行之。作魏公子传记第十七。
黥布背叛，子长国之，以填江淮之南，安剽楚百姓。作淮南衡山传记第五十八。
武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以宁东土。燕哙之禅，乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。
敢犯色彩以达主义，不顾其身，为国度树长画。作袁盎朝错传记第四十一。
易大传：“天下分歧而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、品德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，令人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不成失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列佳耦长幼之别，不成易也。墨者俭而难遵，是以其事不成遍循；然其彊本节用，不成废也。法家严而少恩；然其正君臣高低之分，不成改矣。名家令人俭而善失真；然其正名实，不成不察也。道家令人精力埋头，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物窜改，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。觉得人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与六合悠长，非所闻也。
桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉起家，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。
少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鳝与处，既守封禺，奉禹之祀。句践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德，灭彊吴以尊周室，作越王句践世家第十一。
秦以是东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂传记第十一。
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎以后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序六合。其在周，程伯休甫厥后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周適晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达霸道，匡乱世反之於正，见其文辞，为天下制仪法，垂六蓺之统纪於后代。作孔子世家第十七。
维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争於机利，去本趋末。作平准书以观事情，第八。
夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序佳耦长幼之别，虽百家弗能易也。
鞅去卫適秦，能明其术，彊霸孝公，后代遵其法。作商君传记第八。
以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。作黥布传记第三十一。
收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；南子恶蒯聩，子父易名。周德寒微，战国既彊，卫以小弱，角独后亡。喜彼康诰，作卫世家第七。