那人感到迷惑了。宝剑未出闸，申明在内里，直接答在内里不好吗？宝剑出匣了，申明去内里了，直接答在内里不可吗？为何都要以否定之语，来作此答。
“那出匣时又如何？”
道人点头道：“你嘴上说是一体，实则仍有别离心，乃不是你佛家‘不二’的法门。我倒是又想起你佛家的一则公案，《五灯会元》记录，唐朝人陆亘，拜访南泉普愿禅师，问他说道：‘我有一只鹅，养在瓶子中，鹅垂垂长大，已不得出瓶。现要求我不毁瓶子、也不伤鹅，有甚么体例，能把鹅弄出来？’南泉普愿禅师微微一笑，叫喊道：‘陆先生。’待他回声而答，普愿禅师便说：‘鹅，现在出来了。’陆亘当即开悟。”
世人堕入一阵沉默，夜无眠却俄然想起，《五灯会元》中的一个禅林公案。
夜无眠、僧、道三人循声看去，见到一人缓缓踱步而出，恰是周咸。他喝了酒，神采酡红，法度也有些不稳，但脸上倒是一副如有所思的模样。
羽士哈哈笑道：“意义相差可大了。”
抱起一袋酒，正待痛饮，那酒袋却早空了，甚么也没有倒出来。
夜无眠悄悄心奇：“既要寻酒喝，当往庐山下而行。山下火食阜盛，不但有茶肆，另有酒铺。缘何这道人要往山上跑，这不是南辕北辙吗？”
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相传青原行思的七世法孙慧轮，曾有人问过他如许一个题目：
和尚捏手掐诀，大声道：“大威天龙！”
羽士点头道：“只可领悟，不成言传。”
见到酒，道人狂喜，就要箭步上前，夺酒来喝。
说着，趁那和尚不重视，“噗”的一下，从他眼皮子底下遛走，发挥身法，往庐山更高处逃去了。
“阿弥陀佛，你走入了一条死胡同。忘了《品德经》中“反者道之动，弱者道之用’的事理，有无相生，难易相成，刚与荏弱，岂是两端？清楚浑浑然如一体者矣！”和尚忍着肝火道。
道人怒道：“贫道就要喝，你待怎地？”
道人嘿嘿笑道：“甚么意义？你的那些条条框框，这不成做那不成做，看似是少私寡欲，实则正因有欲才会如此。就像陆亘，关住的不是鹅，是他本身，是以普愿禅师一声呼喊，便把所谓的鹅，实际上的他本身，叫喊出来了！”
道人嘲笑道：“屁！刚，才不欢愉，刚则易折！”
和尚神采涨红：“道人无礼！我束缚本身，就不能得欢愉了？你道家的《品德经》说，‘见素抱朴，少私寡欲。’无欲则刚，刚则欢愉，欢愉则佛。”
慧轮答曰：“不在内里。”
两人争斗间，周咸摇摆了一下空空的酒袋子，两眼迷离。
夜无眠仍在苦苦贯穿着，俄然听得周百户喃喃说道：“心外无物，心外在理，此非王阳明先生传授的事理乎……”
不知为何，他对于这僧道二人非常感兴趣，既然又相逢了，就不肯等闲让二人再跑掉。
“可惜了，没酒精。”
“有何相差？”
想了想，夜无眠临时放弃跟从周咸，动用起“前村深雪里，昨夜一枝开”的身法，直追一僧一道而去。
“呵！肮脏羽士无状，孟浪无端，休要喝酒，废弛我方外之士的名声！”和尚前一刻仿佛没了魂，一传闻羽士要喝酒，当即满血重生，尽力禁止，一把抓住道人的袖口，不要他去。
这番话，仿佛是与僧道交换而说，又仿佛是在自言自语。说完以后，周咸皱着眉头点头，欣然若失。